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'아름다운 여수 즐기기/볼거리'에 해당되는 글 21건

  1. 2015.04.27 당신은 어떻게 죽음을 맞이하고 싶습니까?
  2. 2015.04.23 [선문답 여행] 상처의 흔적, 흥국사 나무와 아내
  3. 2015.04.21 ‘봄’ 생동하는 우리네 자연에서 얻은 깨달음
  4. 2015.04.18 아름다운 풍경 자체가 선문답인 ‘도솔암’
  5. 2015.04.17 집 떠나면 개고생? 나오길 잘했다 싶을 때...
  6. 2015.04.01 아홉 번 덖은 작설차, 다시 또 불에 데워 마시는 이유
  7. 2013.12.18 버스커버스커 장범준 씨, '여수'로 신혼여행 오세요!
  8. 2013.03.14 봄, 꽃바람 매화 향기에 더욱 진해진다
  9. 2013.03.11 봄기운 가득 품은 홍매화 피었네~^^
  10. 2013.02.26 의사가 없는 병원을 찾는 3가지 이유
  11. 2012.07.16 구름 인파 몰리는 아쿠아리움 직접 보니 (1)
  12. 2012.07.10 여수의 흥, 박람회 넘어 지구를 흔들다
  13. 2012.06.13 여수박람회, 호랑이 그림에서 고양이 그림으로
  14. 2012.06.06 가라츠 가장물 통해 배워야 할 축제 핵심 5가지
  15. 2012.06.03 여수-가라츠시가 한일 합동 길놀이 펼친 이유 (1)
  16. 2012.05.18 뷰 포인트와 중저음 뱃고동 소리에 취하다
  17. 2012.05.07 흥, 나보다 예쁜 돼지 있으면 나와 봐!
  18. 2010.04.07 2050년 가상 세계, 미리 본 여수엑스포 (1)
  19. 2010.01.01 경인년 호랑이 힘찬 비상을 꿈꾸다! (1)
  20. 2009.12.29 ‘향일암’, 법당에 뭐하려 수억 원 들였을까?
  21. 2009.12.10 남들 모르는 걸 아는 재미, 가장 큰 고인돌

매화차로 승화한 매화는 살았습니까? 죽었습니까?”
수컷 개미 살아 봤자 밥만 축낸다, 그게 ‘운명’
[선문답 여행 5] 죽음, 부처님 진신사리와 개미 ‘남해사’

 

 

 

 

차 향 가득합니다.

 

 

 

 

‘삶’과 ‘죽음’.

 

둘이면서 하나라지요? 누구나 태어나 죽는 줄 압니다. 그렇지만 죽음을 어떻게 맞이할 것인지, 진지한 성찰은 드뭅니다. 사는 데 정신 팔려 죽음 느낄 시간이 부족하기에. 때론, ‘개미’처럼 일해도 ‘나’를 돌아볼 시간이 필요합니다.

 

 

 

소박한 절집, 여수 남해사입니다.

 

 

임시로 가정집에 불상을 놓았습니다.

 

 

상식을 깬 이런 절집, 정겹습니다.]

 

 

 

금방 쓱 지나가는 봄(春).

 

차 한 잔 떠올렸습니다. 매화차. 겨울과 봄의 향기를 흠뻑 머금은 싱그러운 차(茶)지요. 여수시 상암동 자내리 ‘남해사’로 향했습니다.

 

 

절집, 다녀보면 휘황찬란합니다. 남해사는 예외지요. 쓰러져 가는 슬레이트 흙집을 조금 수리해 불상을 모신 절집으로, 풋풋한 사람 냄새 가득합니다. 입구에는 사립문 대신 할미꽃이 반깁니다. 그래, 정이 더 가는 절집이지요. 훗날 예정된 불사(佛舍) 전, 머무는 중이랍니다. 여기 눌러 앉길 바랄 뿐!

 

 

“스님. 오늘 어째 차향이 더 좋습니다!”
“저번에 차 탓을 해서 차 우려내는데 더욱 신경 썼습니다. 온도까지 맞추고.”

 

 

아차, 싶었습니다. 혜신스님, 초장부터 까칠합니다. 하기야 구매하는 다른 차와 달리, 직접 매화 꽃망울을 따, 말려 정성껏 우려 낸, 매화차 맛을 타박했으니, 심기 편할 리 없지요. 스님의 뒤끝이 귀엽습니다. 장난기 발동, 농(弄)을 걸었습니다.

 

 

 

부처님 진신사리를 모셨습니다.

 

 

부처님 진신사리 2과입니다.

 

 흰색은 피부가 사리가 된 '백사리' 붉은색은 혈관이 사리가 된 '적사리'입니다.

 

 

 

“매화차로 승화한 매화는 살았습니까? 죽었습니까?”

 

 

스님, 말없이 일어나 머리 뒤에 있던 죽비를 드셨습니다. 그리고 앉아 죽비를 만지시며 설법처럼 한 마디 하시대요.

 

 

“죽비는 중간에 이렇게 뭣을 끼워 둬야 합니다. 그렇지 않으면 오므라드는 대나무 성질로 인해 ‘탁’나는 경쾌한 소리가 별로지요. 죽비도 관리가 필요합니다.”

 

 

뜨끔했습니다. 바로 항복했습니다. 지인, 알쏭달쏭한 표정입니다. 그가 화두를 꺼내들었습니다.

 

 

“스님들께서는 ‘다 내려놓으라고, 죽음은 옷만 갈아입는 건데, 뭐 그리 걱정 하냐?’십니다. 그러나 중생 입장에서 죽음이 두렵습니다. 죽음은 어떻게 받아들여야 합니까?”
“….”

 

 

스님께선 대답 없이 밖으로 나가셨습니다. 그리고 무언가를 들고 오셨습니다. 뚜껑을 열어 만지시며 하시는 말씀.

 

 

“이게 부처님 진신사리입니다. 빨간색은 혈관이 사리가 된 ‘피사리’고, 하얀색은 피부가 사리가 된 ‘백사리’입니다. 부처님께서는 인간에게 ‘고진멸도’를 가르치신 후 89세에 열반에 드셨습니다.”

 

 

스님께서 대뜸 부처님을 들고 나오셨습니다. 죽음, ‘개똥밭에 굴러도 이승이 좋다’는데, 아직 죽어보지 못해 모르겠다는 건지…. 스님께서 부처님 사리를 모시게 된 경위를 밝혔습니다.

 

 

 

남해사 혜신스님. 차 맛이 일품입니다!

 

 

 

“도광스님께서 태국 아유타 사원에서 8년을 수행하시다, 귀국 길에 32과를 받아 오셨습니다. 그 중 제가 2과를 시주 받았습니다.”

 

 

아무에게나 툭툭 건네질 부처님 진신사리가 아닙니다. 게다가 금오문중의 고승, 도광스님께 사리 2과를 받았다니, 놀라웠습니다. 이는 인연 등이 맞아야 합니다. 자리 매무새를 고쳐 앉았습니다. 당돌한 질문을 던졌습니다.

 

 

- 가짜 사리가 많다고 합니다. 진짜와 가짜 구분은 어떻게 합니까?


“사리를 화장지에 얹어 물 위에 놓고 가라앉으면 진짜. 그대로 있으면 가짜입니다. 또 망치로 두드려 깨지면 가짜. 안 깨지면 진짜입니다.”

 

 

- 지금 실험해 볼 수 있습니까?


“허허~. 어찌 부처님 사리를 망치로 두드리겠습니까. <대승밀엄경>에 ‘믿음을 내고 의심을 품지 말라. 믿음이 곧 부처님이므로 꼭 해탈을 얻게 하리라!’ 했습니다. 믿음이지요. 부처님 사리는 몸보다 두 배 많이 나왔다고 합니다. 그게 각 나라에 분배된 겁니다.”

 

 

어리석은 중생이었습니다. “스스로 어리석은 줄 아는 사람은 어리석은 사람이 아니다. 참으로 어리석은 사람은 자신이 어리석다는 사실조차 모르는 사람이다!(아함경)”고 하니, 그걸로 위안 받을 밖에. 그렇다고 포기할 수 없었습니다. 천지를 돌다 여수 남해사에 앉으신 혜신스님과 선문답에 돌입했습니다.

 

 

나무 석가모니불!

나무 석가모니불!

나무 시아본사 석가모니불!

 

 

 

- 스님은 어떻게 죽고 싶습니까?


“사람은 자기가 죽기 3일 전에 감(感)으로 안다고 합니다. 스님들이 바라는 죽음은 ‘승도천화(僧道遷化)’입니다. 승도천화란? 죽음을 느낌으로 알아, 행장(수의)을 걸쳐 입고, 인적이 없는 산으로 들어가, 나무 잎 등으로 잠자리를 만들어, 거기에 누워 세상을 조용히 떠나는 겁니다. 이렇게 승도천화하신 분이 ‘서산대사’입니다.”

 

 

- 죽음, 어떻게 받아들여야 합니까?


“잘 살아야 잘 죽는 법입니다. 안개, 바람, 비가 잠시잠깐 나타났다 사라지는 것처럼 인간의 삶도 마찬가집니다. 걱정할 필요 없습니다. 때가 되면 사라지는(죽음) 거 아니겠습니까. 사는 동안 행복하게 사는 게 중요합니다.”

 

 

- 잘 살아야 잘 죽는다 하셨습니다. 왜 그렇습니까?


“어떻게 죽어야 할 것인가 보다, 아름답게 사는 게 중요합니다. 아침에 태양이 떠서 저녁에 노을이 지는 것과 같습니다. 화창한 날, 해는 아름답게 떠서 아름답게 노을 집니다. 그렇지 않은 날은 뜬 것도 지는 것도 모르게 집니다. 아름답게 살면 멋있는 노을처럼 아름다운 죽음을 맞이할 수 있겠지요.”

 

 

- 오래 살면 좋겠다는 사람은 빨리 죽고, 빨리 죽었으면 하는 사람은 늦게 죽는 경향입니다. 왜 그렇습니까?


“나쁜 사람은 대개 끝까지 살아남습니다. 저승에 빨리 데리고 가 봐야 쓸데없다는 거 아닐까. 살면서 지은 업(業)을 씻을 기회를 주는 거라 생각됩니다. 그런데도 공덕 쌓지 못하고 업을 짓고 마는 어리석음이 안타깝습니다.”

 

 

- 어떻게 살아야 잘 사는 겁니까?


“삶은 윤회(輪回)고진멸도의 연속입니다. 지금은 ‘혼돈의 시대’. 이 시기에는 ‘나’를 찾아 최선을 다해 사는 게 지혜로운 길입니다. 자신을 지극히 사랑해야, 타인을 지극히 사랑하고, 타인을 위해 일할 수 있습니다.”

 

 

 

연잎차를 덖고 있습니다.

 

 

수개미, 날깨 한쪽이 떨어졌습니다. 운명이란?

 

 개미 천지입니다.

 

 

 

차(茶).

 

어느 새 ‘작설’에서 ‘매화’꽃을 넘어 ‘연잎’ 위에 앉았습니다. 그러는 사이, 개미가 방바닥을 헤집고 다닙니다. 그러고 보니 절집 남해사 입구 벽에도 개미 천지였습니다. 헉, 개미 등에 날개가 달렸습니다. 눈을 씻고 다시 봐도 날개 달린 개미입니다. 호기심을 보이자 의외라는 반응입니다.

 

 

“개미 등에 날개 달린 거 처음 봐? 날개 달린 건 다 ‘수컷’이야. 수개미는 이맘 때 여왕개미와 교미한 후 다 죽어. 교미하는 수컷은 단 한 마리. 번식을 위한 여왕개미 쟁탈전이 치열하지. 경쟁에서 살아남기 위해 튼튼한 날개 짓은 필수. 나머지 수컷은 교미 한 번 못하고 죽어. 삶의 임무를 마친 수컷은 살아 있어봤자 밥만 축낸다는 거지. 그게 운명이야.”

 

 

수개미의 삶이 더 현실적이고 피부에 와 닿습니다. 다행입니다. 인간은 이런 운명 아니라서.

 

 

삶.

 

참 어렵습니다. ‘가치를 어디에 둘 것인지?’에 따라 희비가 갈립니다. 삶의 가치를 물질(돈)에 둘 때와 정신(사상)에 둘 때의 차이는 확연합니다. 어떤 사람은 ‘재물’을 타고 났습니다. 또 어떤 이는 ‘재능’을 타고 났습니다. 그러니 서로 다를 수밖에. 이는 서로 돕고 살아야 할 이유입니다.

 

죽음.

 

더 어렵습니다. ‘어떻게 죽었는지?’에 따라 차이가 분명합니다. ‘극락’과 ‘지옥’. 욕심만 부린 사람과 덕을 베푼 사람의 차이는 확실합니다. 하지만 잘 죽는다는 건 자신이 바라던 삶을 산 사람에게도 부담입니다. 오직 ‘덕(德)’ 있는 자만이 죽음 앞에 담담할 수 있을 것 같습니다. 부디….

 

 

 

차 향 가득...

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아픈 상처를 치유하는 건, 돈이 아닌 ‘철학’

사람을 철들게 한 ‘흥국사’ 여행, 그리고 깨우침
자연에서 얻은 지혜 ‘고집멸도(苦集滅道)’
‘부처님 오신 날’ 연등 설화와 삶의 성숙
생로병사 뿐 아니라, 삶의 애착 또한 생명의 신비

 

 

 

그늘을 만들기까지 나무는 얼마나 많은 세월을 이겨내야 했을까?

 

 

 

“아픈 만큼 성숙해진다!”

 

 

살아보니 이제야 ‘아픔’ ‘성숙’의 상관관계를 알 것 같습니다. 삶은 찰떡궁합처럼 따라다니는 두 단어를 연상하게 합니다. 예를 들면, 성공과 실패 혹은 불행과 행복처럼. 아픔은 성숙을 밑바탕에 깔고 오는 거지만 당하는 입장에선 괴로움 자체입니다. 이로 보면 삶은 깨우침의 과정인 것 같습니다.

 

 

 

나무에 상처가 남았습니다, 왜?

 

 

여수 흥국사 뒷모습입니다. 뒷모습이란...

 

 

 

“인생이 이렇게 꼬이다니….”

 

 

요즘, 한 숨 쉬는 분들이 많습니다. 앞이 보이지 않는다는 거죠. 그만큼 살기 팍팍하다는 겁니다. 아시다시피, 이런 한탄은 대부분 경제 및 정치적 상황에서 마주하게 됩니다. 하지만 ‘돈’도 결국 해결책이 되지 못합니다. 하여, 삶의 고통에서 벗어나기 위해 ‘철학(哲學)’이 동원됩니다. 자연에서 지혜를 얻자는 게지요.

 

 

불교에서는 삶의 고통의 원인과 결과를 ‘고집멸도(苦集滅道)’에서 찾습니다. 인생은 고통의 연속이며(苦), 번뇌의 집합체(集)라는 겁니다. 그래서 고통과 번뇌를 딛고 일어설 해탈이 필요하며(滅), 깨닫기 위한 실천 수행이 요구된다(道)는 거죠. 살기도 힘든데 무슨 ‘귀신 씨 나락 까먹는 소리’냐고요?

 

 

 

깨달음은...

 

 

흥국사 가람 배치가 한 눈에...

 

 

꽃과 어울린 흥국사 

 

연등에도 설화가 스며 있습니다.

 

 

 

지난 토요일, 아내와 ‘나’를 찾기 위한 선문답 여행길에 올랐습니다. 그곳은 여수 ‘흥국사(興國寺)’였습니다. 흥국사는 1196년(고려 명종 26년) 보조국사 지눌스님께서 창건하셨습니다. 흥국사는 “나라가 흥하면 이 절도 흥할 것”이라는 염원이 담겨 있습니다.

 

 

흥국사는 조선시대 임진왜란 때 이순신 장군을 도와 왜적을 무찌른 ‘의승수군’의 본거지입니다. 오래된 절집인 만큼 흥국사에는 문화재가 수두룩합니다. 보물만 해도 대웅전(보물 제396호), 대웅전 후불탱화(보물 제578호), 홍교(보물 제563호), 대웅전 관음보살 벽화(보물 제1862호) 등 10여점에 달합니다. 석가모니 부처님의 일대기를 그린 팔상탱화 또한 인상적입니다.

 

 

 

흥국사에는 많은 보물이 있습니다. 득도는...

 

 

발걸음이 가볍습니다.

 

 

흥국사 대웅전 안에도 보물이 수두룩. 깨달음...

 

 

 

 

 

이 자체가 보물입니다..

 

 

 

흥국사 입구에는 ‘부처님 오신 날’을 기리기 위한 연등(燃燈)이 걸렸습니다. 명선스님께선 연등에 대해 “번뇌와 무지로 가득 찬 세계를 부처님의 지혜로 밝게 비추는 것으로, 어둠과 번뇌를 물리치고 영원한 진리의 불을 밝히는 의미”라고 설명합니다. 다음은 연등에 관한 설화를 각색한 것입니다.

 

 

연등에 깃든 설화는 공덕...

 

 

“부처님 생전에 가난한 한 여인이 살고 있었다. 여인은 부처님께 등불공양을 올리고 싶었으나 가진 게 없었다. 여인은 하루 종일 구걸하여 얻은 동전 두 냥으로 등과 기름을 사, 부처님께서 지나가실 길목에 작은 등불을 밝히고 간절히 기원했다.

 

 

‘부처님, 저에게는 공양할 것이 없습니다. 보잘 것 없는 등불 하나를 밝혀 부처님의 크신 덕을 기리옵니다. 이 등을 켠 공덕이 조금이라도 있다면 다음 세상에 태어나 성불하게 해주십시오!’

 

 

세찬 바람에 왕과 귀족 등 다른 사람들이 밝힌 등은 하나 둘씩 꺼졌다. 그러나 여인의 등불은 꺼질 줄 몰랐다. 아난은 깊은 밤 이 등불을 끄려했다. 하지만 등은 꺼지지 않았다. 이를 보고 계시던 부처님께서 말씀하셨다.

 

 

‘아난아! 그 등은 가난하지만 마음 착한 한 여인이 큰 서원과 정성으로 켠 등불이니 결코 꺼지지 않으리라. 그 여인은 이 공덕으로 인해 앞으로 30겁 뒤에 성불하여 수미등광여래가 되리라!’고 하셨다.”

 

 

부처님께서는 가난한 한 여인의 마음을 훤히 보시고 계셨습니다. 이처럼 무슨 일이든 지극 정성이면 못할 게 없습니다. 살기 힘든 세상, 어려움과 상처에서 벗어나려는 노력이 삶을 성숙으로 이끌 것입니다.

 

 

 

 

상처, 스스로 이겼습니다.

 

 

아픔이 이렇게 흔적으로 남았습니다.

 

아픔 중에도 꽃 피웠습니다.

 

 

 

“저, 나무 좀 봐요!”

 

 

나름, 나무 박사인 아내. 흥국사 입구에 서 있는 나무 한 그루를 콕 집어 가리킵니다. 무엇 때문일까? 분명 이유가 있을 터. 그렇지만 중생의 눈에는 보통 나무와 별 차이 없습니다. 다름을 찾아야 합니다. 어떤 관점에서 그 나무를 지목했는지조차 알 수 없습니다. 아내, 나무를 보며 말합니다.

 

 

“저기 나무줄기에 볼록 튀어 나온 부분 있잖아? 저건 나무가 아픈 상처를 스스로 치유한 거야. 상처는 저렇게 흔적으로 남아요. 상처를 딛고 꿋꿋하게 자란 게 대단하지요. 그러나 생명은 무엇이든 무심코 라도 건들이지 않는 게 좋아요. 사람도 나무와 마찬가지. 서로에게 상처를 주지 않는 게 최선이지요.”

 

 

 

가지가 꺾이자 직각으로 다시 자랐습니다. 생명의 신비...

 

 

 

아내는 자연 하나하나를 진심으로 보았습니다. 굳이 스님에게 설법 청하지 않더라도 충분한 배움이자 깨우침이었습니다. 이게 선문답 여행의 묘미지요. 어쨌거나, 상처가 아픈 흔적으로 남았다니, 충격입니다. 살면서 알게 모르게 얼마나 상처를 주었는지, 알 수 없습니다. 다만, 그 상처가 작길 바랄 뿐입니다.

 

 

“저기 봐요. 가지가 꺾이자 직각으로 다시 자랐잖아. 아픈 만큼 성숙한 거죠. 싹이 나고 자라 죽는 생로병사(生老病死) 뿐 아니라, 저렇게 끈질긴 삶의 애착 또한 생명의 신비지요.”

 

 

아내, 자연의 진리를 깨우친 걸까? 언제나 그랬던 것처럼 아내는 여전히 사랑스런 여인입니다. “이 세상에 존재하는 모든 것은 변하며, 영원한 것은 없다”고 합니다. 아내와 살면서 많은 일들이 있었습니다. 욕심이라면, 받은 상처 모두 다 용서하시길.

 

여행은 사람을 철들게 합니다.

 

 

 

생명이 함께 상생해야 하는 이유는...

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이 소리 들리사나요? 눈을 문지릅니다!!!

자연에게 우리가 마음을 열어야 할 이유

성철스님의 "산은 산이요, 물은 물이다" 의미
여수 ‘흥국사 옛길’에서 본 4월의 산과 물, 그리고 자연

 

 

 

 

생명이 움직이고 있습니다.

 

 

나무, 산, 물이 어울리니 '상생'입니다.

 

 

생명은 또 다른 생명을 잉태하고...

 

 

 

이 소리 들리시나요?

 

있는 듯 없는 듯 작은 소리가 귀를 간질거립니다. 어디에서 나는 소리일까? 소리 나는 곳으로 눈을 돌립니다. 알 수 없습니다. 정신을 가다듬고 삼매경에 빠졌습니다. 이제야 들립니다. 들릴 듯 말 듯, 보일 듯 말 듯, 아주 작은 소리들이 공중에 넘칩니다. 봄의 요정이 인사합니다.

 

언제부터일까? 귀가 있는 인간이 듣지 못하고 퇴화한 때가.

 

 

 

 

 

4월 자연에는 사랑이 가득합니다.

 

 

초록은 동색이라고? 잎 하나 하나의 색깔이 다릅니다. 개성이지요.

 

 

진통 속에 '톡~' 잉태되었습니다.

 

 

 

눈을 문지릅니다.

 

공중에는 막바지 진통으로 가득합니다. 여기저기 ‘톡~, 톡~’ 터지는 소리가 요란합니다. 무슨 소리냐고요? 이는 나무가 임산부처럼 온 힘을 쏟아 ‘톡~’ 소리와 함께 아기 새싹을 낳는 기쁨의 현장입니다. 지금 막 태어난 새싹은, 아이가 자궁에서 나오는 그 순간 아주 빠르게 자라는 것처럼, 파릇파릇 돋았습니다.

 

언제부터일까? 눈이 있는 인간이 보지 못하고 퇴화한 때가.

 

 

 

 

꽃 피웠습니다....

 

 

꽃은 그 자체로 예쁘지요...

 

 

꽃은 누가 알아주던 말든 묵묵합니다...

 

 

이런 꽃도 있었네...

 

 

흥국사...

 

청미래덩굴 꽃...

 

 

 

새싹 뿐 아닙니다.

 

꽃들도 마찬가지입니다. 때에 맞춰 번식을 위해 피어나는 꽃들. 산 벚이나 진달래처럼 화려하진 않으나, 모두들 멋을 한껏 부렸습니다. 알아주지 않아도 좋답니다. 나름대로 제 멋을 갖고 있어, 모두가 다 ‘패셔니스타’입니다. 활력과 생동감에 넘쳐 납니다.

 

언제부터일까? 감성이 있는 인간이 느끼지 못하고 퇴화한 때가.

 

 

 

 

감성이 가득한 생명... 

 

 

사랑이 가득한 자연...

 

 

 

자연은 한창 새로운 생명을 잉태하고 키우기 위한 준비 중입니다. 신록의 싱그러움이 가득한 4월도 마찬가지입니다. 느리게 천천히 움직이는 것 같으나 내적으로는 쉼 없이 빠르게 변화 중입니다. 이게 생명의 봄이지요.

 

그러나 언제부터인지, 인간은 둔감해졌습니다.

 

 

 

흥국사 옛길을 걷는 남해사 혜신 스님...

 

 

시멘트 길이어도 인적이 드문 길이라 운치가...

 

 

멧돼지가 자주 출몰하나 봅니다...

 

 

자갈 소리가 반가웠습니다...

 

 

흥국사 옛길은 사랑 '키움 길'이었습니다.

 

 

숲이 있으니 하늘이 더 빛납니다. 상생...

 

 

자내리 길...

 

 

인적이 드물어 차분한 길입니다.

 

 

 

 

여수 ‘흥국사 옛길’을 걸었습니다.

남해사 혜신스님과 함게.

흥국사 옛길은 여수시 중흥동과 상암동 자내리를 잇는 ‘소통 길’입니다. 이 길은 옛날 장사치들이 봇짐 등을 이고 지고도 다녔답니다. 벗과 연인 등을 만나기 위해 손잡고도 다녔던 우정과 사랑 ‘키움 길’이랍니다. 그러나 지금은 거의 이용되지 않는 임도입니다. 그래서 자연과의 교감이 온전히 이뤄지는 곳이지요.

 

 

 

4월 신록으로 가득찬 산은 그 자체로 빛이 납니다...

 

 

정겨운 집...

 

 

흥국사와 자연...

 

 

흥국사 옛길에는 다양한 숲이 공존했습니다...

 

 

 

 

“산은 산이요, 물이 물이다!”

 

 

성철 스님 말씀입니다.

 

자연 현상을 단순하게 표현한 말이지요. 그런데 사람들이 그 의미를 되새깁니다. 이유가 있겠지요. 그 이유, 이제야 알았습니다. 그저 산이요, 물인 줄 알았는데 그게 아닙니다. 그 속에서 수많은 생명이 태어나 숨 쉬고, 노래하며 함께 어울리고 있습니다.

 

 

흥국사 옛길에서 다람쥐, 고라니, 벌 등을 만났습니다. 곳곳에 “멧돼지 조심”이란 문구도 보았습니다. 그리고 무수히 많은 초록색과 마주했습니다. 초록은 동색. 그러나 그게 아님을 알았습니다. 나무가 발하는 무수한 초록빛깔 하나하나가 조금씩 달랐습니다. 같은 나무에서 난 잎도 빛이 약간씩 달랐습니다. 이는 자연 속 생명들의 무수한 개성이었습니다. 이 모든 게 산이었습니다.

 

 

 

 

 산은 산이요, 물은 물이다!

 

 

자연스런 풍경이 곧 삶이지요...

 

 

4월의 물소리는 겨울이 흐르기를 기다리던 '염원의 소리'입니다.

 

 

초록은 동색이라고? 다 다르답니다...

 

 

4월의 물은 '생명의 소리'입니다...

 

 

물은 생명의 근본...

 

 

삶이 곧, 산이고, 물이지요...

 

 

사랑 받고 쑥쑥 클게요~~~

 

 

물은 역동적이지요. 그러나...

 

 

 

 

‘졸졸졸졸~’

 

 

그저 흐르는 물인 줄 알았습니다.

 

물은 슬쩍 왔다, 잠시 머물렀다, 서서히 혹은 급하게 흘렀습니다. 흐르는 중에도 많은 생명과 어울리며 춤췄습니다. 심지어 이끼와 돌들도 물과 왈츠를 즐겼습니다. 이 모든 게 물이었습니다. 4월의 물은 움츠렸던 추운 겨울이 간직했던 흐르고자 했던 ‘염원의 소리’란 걸 알았습니다. 또한 봄이 빚어낸 ‘생명의 소리’임을 깨달았습니다.

 

 

자연은 인간에게 쉼 없이 속삭이고 있습니다. 우리가 마음을 열어야 할 이유입니다.

 

 

 

흥국사의 봄...

 

 

모과...

 

 

목련과 흥국사 지붕들...

 

 

생명은 싹 틔움에서부터 본격적으로 시작되지요...

 

 

연기 있는 마을... 자내리...

 

절집의 뒷모습...

 

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“스님, 공양 좀 주시지요.”…“방으로 오르시지요!”
무심코 산 정상 뒤로 보이는 바다가 지상낙원
[선문답 여행] ‘이뭣고’ 가 ‘○’을 대신한 여수 진례산 도솔암

 

 

 

여수 봉우재에서 본 진례산 턱 밑의 도솔암입니다.

 

 

‘심즉시불(心卽是佛)’.

 

 

“중생 마음이 곧 부처”라는 거죠. 하지만 인간이 어디 부처님 같던가요. 마음은 하루에도 수 천 번 바뀝니다. 그렇다고 실망할 것 없지요. 그러니까, 사람이지요. 그래, 끊임없는 수행을 강조하는 게지요.

 

 

진달래꽃 군락지로 유명한 여수 진례산을 올랐습니다. 목적지는 산 정상보다 도솔암이었지요. 정상보다 도솔암이었지요. 진례산(해발 510m) 정상 턱 밑에 자리한 도솔암은 도솔천(兜率天)에서 이름을 따왔습니다. 아울러 지눌 보조국사께서 창건한 흥국사 산내암자입니다.

 

 

도솔암 오르는 길은 백팔번뇌의 길입니다. 

 번뇌의 길을 오르면 도솔암이지요...

번뇌는 별빛이라...

 

 

 

“스님, 공양 좀 주시지요.”…“오르시지요!”

 

 

“이 뭣 고”

 

 

봉우재에 있는 도솔암 표시석 글귀가 심상찮습니다. 표지석에 덩그러니 ‘도솔암’만 새긴 것보다 의미가 더 깊었습니다. ‘이 뭣 고’ 뭔가 꼭 생각해야 할 것만 같았습니다. 하여간 뭐라는 건지, 알쏭달쏭하지만 글귀 자체가 좋은 화두였습니다.

 

 

봉우재에서 숨 고르는 사이, 짐 실은 도르래가 움직이고 있습니다. 덩달아 비구니 스님까지 내려오는 중입니다. 스님과 차 한 잔 마시며 나눌 선문답을 기대했는데, 도로 아미타불이 되었습니다.

 

 

스님 진달래 앞에 섰습니다. 

 이뭣고?

 삶은 곧 길이지요...

스님 짐이 내려오고 있습니다.

 

 

그러고 보니 도솔암에 오른 지가 근 10년이 넘은 거 같습니다. 당시, 염치불구하고 스님께, 중생에게 보시하길 청했었지요.

 

 

“스님, 공양 좀 주시지요.”

 

 

두 말이 필요 없었습니다. 스님께서 웃으시며 “방으로 오르시지요!”하셨으니까. 뚝딱 낸 공양은 있는 듯 없는 듯 희멀건 ‘양념’, 한 듯 만듯한 ‘간’ 등 당시로선 아주 생소한 요리였습니다. 하지만 부처님께서 주신 음식은 아주 꿀맛이었지요. 마치 도솔천에서 먹는 것처럼 입안에서 살살 녹기까지 했으니.

 

 

이번에 암자 밖에서 만난 스님께, 말을 붙이지 않았습니다. 앉아서 편안히, 여유롭게 말 섞을 분위기가 아니라서. 게다가 스님께선 차에 짐 싣고 떠나기에 바빴습니다. 스님의 발걸음에서 먼 길 가는 마음을 읽었지요. 하여, 진달래꽃 앞에 선 스님 뒷모습만으로도 충분했습니다. 또한 ‘이뭣고’ ‘○’을 대신했기에.

 

 

절벽 사이에 지어진 가람... 

도솔암 텃밭이 재밌습니다. 

무릇 절집은...

 

 

 

도솔암에서 본 첫 풍경, 최고의 안구정화

 

 

‘백팔번뇌’의 계단을 오르던 중이었지요. 아이를 앞세운 가족이 내려오고 있었습니다. 해맑은 개구쟁이 동자승을 앞세운 듯했습니다. 넌지시 “산에 오르다니, 대단한데!”라고 칭찬을 넣었습니다. 어른들이 더 반기더군요. 이럴 때 중생은 모두가 다 부처지요.

 

 

도솔암 입구가 바뀐 듯합니다. 돌과 대나무 등으로 오르는 ‘사이 길’을 꾸며 운치를 더했더군요. 아쉬운 점도 있었답니다. 극락전 등 가람에 들어서기 힘든 구조였습니다. 비 등을 막을 요량인지 온통 막아 놨더군요. 절집은 바람이 쉼 없이 드나들어야 하건만….

 

 

그렇지만 절집에서 본 풍경은 이런 아쉬움마저 날렸습니다. 최고의 안구 정화(眼球 淨化)였지요. 이 감흥, 보우 스님의 시로 대신하지요.

 

 

 도솔암에서 본 산봉우리 뒤의 바다에 놀랐습니다. 선계인가 했지요...

 푸르름 사이를 걷는 건 즐거움이지요...

천하를 발 아래에...

 

 

눈앞에는 법도 없고 사람도 없어
아침저녁 부질없이 푸른 산을 마주하며
우뚝 앉아 일없어 이 노래 부르니
서래음(西來音) 그 소리 더욱 분명하리라


               - <생활 속의 참선> (석금산 편저, 선우산방)

 

 

눈 아래 펼쳐진 풍경은 시대까지 대변하고 있었지요.

조선시대, 국가적 위기였던 임진왜란 때 ‘의승수군’으로 분연히 떨쳐 일어났던 ‘흥국사’ 가람이 그림처럼 단정히 똬리 틀고 앉아 있었습니다. 그 옆으로 산업화시대에 국가 부흥을 앞세웠던 여수국가산업단지가 펼쳐져 있었지요. 묘한, 시대 대비였습니다.

 

 

시대를 대변하는 두 풍경이 있었으니... 

조선시대 임진왜란에서 나라를 구한 '의승수군'의 본거지 흥국사와... 

산업화시절 국가부흥을 이끌었던 국가산업단지가 있었으니...

 

 

 

무심코 산 정상 뒤로 보이는 바다가 지상낙원

 

 

“저기 산봉우리 끝에 있는 바다 보이죠? 저게 여수 신항이고요, 얼굴 모양으로 불룩한 곳이 바로 오동도랍니다.”

 

 

도솔암에 머무시는 처사님의 풍경 감상 훈수에 깜짝 놀랐습니다. 무심코 앞에 펼쳐진 산 정상 뒤로 보이는 바다가 감로수와 지상낙원이거니 했거든요. 그런데 그게 여수 신항과 오동도였다니…. 오동도가 국민 관광지가 된 게 우연이 아니었던 모양입니다, 그려!

 

 

“해돋이와 해넘이, 여수산단 야경까지 보면 입 다물지 못합니다!”

 

 

도솔암에선 애써 참선하지 않더라도 저절로 도(道) 통할 것 같습니다. 그래서 도솔암을 기도도량, 정진도량으로 부르나 봅니다. 또 아쉬운 게 있었지요. 날씨 덕에, 시간까지 절묘하게 맞춘 때에, 그 멋지다는 해넘이를 못 봤으니, 덕이 아직 많이 부족하나 봅니다.

 

 

부도... 

감로수가 넘치는 바다인 줄 알았더만, 저 바다가 여수 신항이라 합니다. 

코처럼 나온 지형이 오동도라네요. 앞 사진서 확인해 보삼!

 

 

“비구니 스님께선 어디 가시는 길이었습니까?”
“보셨군요. 태국 가시는 길입니다. 월 말에나 돌아올 예정입니다.”


“처사님, 물 한 잔 주십시오.”
“물 대신 고로쇠 한잔 드리리다.”

 

 

처사님께선 고로쇠를 건네면서 “사월 초파일, 도솔암에 놀러 오라!”시대요. 친절하게 “석가탄신일은 5월 25일 월요일”인 것도 알려주시더군요. 암튼, 도솔암 풍경은 이미 부처였습니다.

 

 

굳이 스님과 선문답 나누지 않아도, 아름다운 세상 풍경을 보는 자체가 선문답이었고, 용화세상이자, 극락세계였습니다. 이로 인해 욕계에서 제일간다는, 세간에서 최고 경지라는 단어를 떠올렸습니다.

 

 

‘세제일법(世第一法)’.

 

 

 

세제일법...

 

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머릿속에 떠오른 상상, 화살표 방향을 옮기면…
인간이 무한하게 자연을 사랑해야 할 이유는?
여수 진례산 봉우재 산행 길에서 떠오른 상념

 

 

 

사색을 부르는 4월 신록...

바지런한 농부가 벌써...

 

 

날이 흐립니다. 움직일까, 말까? 이럴 땐 움직여라 했지요. 비가 내릴락 말락. 또 이럴 땐 어찌 할까? 애매한 날씨는 망설임을 안겨주었습니다. 운동 부족으로 인한 저질 체력. 극복 방법은 오로지 운동 뿐! 덤으로 수행길이 되면 일석이조(一石二鳥). 그럼에도 불구하고, 갈까 말까를 망설이고 있었지요. 이 때, 문자 한통이 왔습니다.

 

 

“움직이세. 어디 갈까?”

 

 

지인의 종용. 마음 고쳐먹었지요. 그리고 이어진 고민. 글쎄, 어딜 가지? 여수 영취산 진달래축제로 유명한 봉우재와 진례산 오르기를 제안했습니다. 마침 축제 뒤끝이라 진달래꽃 여운이 아직 남아 있을 테고, 산 벚도 볼 겸. 지인과 죽이 맞았습니다. 남들은 내려오는 늦은 오후, 그렇게 길을 걸었지요. 타박타박. 마음에 쌓인 짐 훌쩍 다 내려놓고.

 

 

수행 길. 사방에 온통 꽃이 만발했습니다. 산 벚꽃, 배꽃, 탱자 꽃, 복숭아꽃, 야생 딸기 꽃, 진달래꽃…. 매화꽃 진자리에 들어 선, 아주 작은 매실이 생명의 위대함을 깨우치게 합니다. ‘집 나오면 개고생’이라지요? 하지만 수행을 겸한, 근력 기르기 산행 길에서 자연의 조화를 대하니, “나오길 진짜 잘했다!” 싶더군요. 암요. 백 번 천 번 잘 했지요.

 

 

매화꽃 진 자리를 차지한 아기 매실...

탱자꽃도 만발...

 

 

머릿속에 떠오른 상상, 화살표 방향을 옮기면…

 

천천히 걸었습니다. 쉬엄쉬엄. 숨도 고르며 걸었습니다. 볼 거 다 보고. 오르던 중, 갈래 길에서 살포시 웃음 지었습니다. 갈림 길 바닥에 놓인 종이 한 장 때문이었지요. 단순하게 종이 위에 쓰인 글자와 화살표 조합이 재밌었습니다. 뒤처진 일행에게 알리는 표시 하나에서 그들의 배려와 준비성을 가늠케 했으니까.

 

 

“풍운아 산악회”
“평택 처음처럼 산악회”
“다솜 산악회”

 

 

요걸 보니, 장난 치고 싶었습니다. 머릿속에 떠오른 상상. 화살표 방향을 옮기면…. 사실 지금 방향을 바꿔도 아무 탈 없습니다. 관광차로 온 단체 산행객들은 이미 하산하고 집으로 가고 있을 테니까. 생각뿐이었는데도, 산행 길이 더욱 즐거웠습니다. 삶의 재미는 이런데 있지 않겠어요?

 

 

요게 웃음을 불렀습니다.

 

 

저는 반대입니다. 묵묵히, 앞만 보고, 바쁜 움직임을 재촉하는, 그런 밋밋한 산행 말입니다. 정말 재미없습니다. 목적지 삼은 산 정상에, 뭘 숨겨 둔 것도 아닐 터. 꼭 몇 시간 안에 기필코 오르고 말겠다는 정복자의 자세가 영 아니라는 거죠. 이해는 합니다. 단체로 어렵사리 온 산행 길, 쉬엄쉬엄 댕길 여유가 부족하지요. 다만, 자연 속에서 ‘잊혀져간 나’를 찾기 위한 마음이 우선이라는 겁니다.

 

 

 

진달래꽃은 희생이라지요? 즈려 밟고 가시라는...

 

 

 

인간이 무한하게 자연을 사랑해야 할 이유는?

 

 

고려시대 선승이었던 태고 보우(太古 普愚) 대선사께서 깨달음을 얻으시고, 그 감흥을 18구의 시로 표현했다더군요. 잠시, 보우스님의 시 한 구절 감상하지요.

 

 

도(道)도 닦지 않고 참선(參禪)도 하지 않고
향은 다 타서 향로엔 연기가 없네
무엇하러 구차하게 그 짓을 하랴!
                 - 『생활 속의 참선(석금산 편저, 선우산방)』

 

 

그러게 말입니다. 시쳇말로, 사람들이 산을 오르는 이유는 “산이 거기에 있기 때문이다”지요? 맞습니다. 하지만 더 큰 이유가 있지요. 힘든 삶을 되돌아보고, 자연에게 위로 받으면서, 내일의 새로운 활력소를 얻기 위함입니다. 한 마디로 ‘힐링’이지요. 그저 산을 오르는 건, 보우스님 말씀대로 “무엇 하러 구차하게 그 짓”할 필요 없다는 겁니다.

 

 

갈래 길, 어디로 갈까?

 

 

여수 상암초등학교 뒤편 등산길에서 봉우재로 향하는 산행 길은 즐거움입니다. 길바닥에 있던 산악회의 화살표 방향대로 오르면 더 좋을 듯합니다. 홀로 걷기에 적당한 녹색의 오솔길이 길게 이어지니까. ‘사색 길’이라고 이름 지어도 될 정돕니다. 저희는 반대편으로 오르고, 이쪽 길로 내려왔습니다만, 그게 아쉽게 느껴졌습니다.

 

 

4월 자연에는 무한 힘이 있습니다. 겨우내 웅크렸던 가지에서 파릇파릇 돋아나는 새싹은 나무에게 또 한해를 견디게 하는 근본 힘입니다. 샘솟는 자연 기운 마음껏 받는 행복은 아는 사람만이 알지요. 자연 속으로의 봄나들이는 보약이란 거, 잊지 마시길. 역시, 자연은 지친 인간을 말없이 품어줍니다. 이게 바로, 인간이 무한하게 자연을 사랑해야 할 이유지요.

 

그저 길이었습니다...

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우리네 삶이 아름다운 향을 내기 위해서는….

‘네놈이 차 맛을 알아?’…‘어쭈 요놈 봐라!’
여수 남해사 혜신스님과 봄 향 가득한 매화차를 마시며...

 

 

 

 

 

차 한 잔의 여유는 무엇으로도 바꿀 수 없지요...

 

영취산 진달래축제가 열리는 진달래 군락지는 진달래꽃이 마구 피는 중이었지요.

 

 

 

매화, 진달래, 개나리, 목련, 벚꽃, 산수유, 동백 등….

 

봄 꽃 천지입니다. 덕분에 봄 향이 그윽합니다. 이런 때 봄바람에 실려 온 봄 향기를 흠뻑 맡아 주는 게 자연에 대한 예의지요. “나 보기가 역겨워 가실 때에는 사뿐히 즈려 밟고 가시”라던 진달래꽃이 그리웠습니다.

 

 

지난 주말, 진달래꽃 보러 여수 영취산 자락으로 행했습니다. 이번 주, 진달래 축제가 예정되었기에 미리 가보는 것도 좋겠다 싶었지요. 영취산 진달래를 향한 등산객들의 발걸음이 이어지고 있었습니다.

 

여수의 유혹, 시 한 구절로 대신하렵니다.

 

 

    여수 가는 길
                                           신 병 은

 

 

    자네,
    문득 세상살이 힘들 때가 있지
    세상에 덜렁 혼자뿐이라고
    아니다 아니다 이게 아니라고
    막다른 골목에서 고개를 흔들 때
    마음의 짐일랑 그대로 팽개치고
    빈 몸 그대로 여수로 오시게
    먼 길 달려온 자네에게
    늘 넉넉하게 일렁이는 바다가
    바람을 닮은 섬들이
    흔들리는 것은 결코 중심은 아니라고
    흔들리는 것은 잠시일 뿐이라고
    넌지시 귀뜸해 줄 걸세
    때로는 사는 것이 얼마나 가벼운 거냐며
    생미역 한 줄기 풀어
    엉기고 맺힌 생을 해장시켜 줄 걸세
    자네, 외로움이 얼마나 심했냐고
    겨울 이기고 돌아온 동백꽃 웃음이
    옷깃을 풀고 와락 안겨들 걸세

 

 

 

올해는 진달래꽃보다 토굴같은 절집과 인연이 닿았나 봅니다.

 

 

지난해 올랐던 영취산 진달래 축제장

 

남해사의 소박한 법당입니다. 요기에 부처님 진신사리가 있었지요...

 

 

 

 

진달래꽃 보러 가던 중, 눌러 앉은 남해사와 차 한 잔

 

 

진달래꽃 가득한 영취산. 올라갈 엄두가 나지 않았습니다. 지난 해 여수 <영취산 진달래 축제> 끝물에 올랐던 지라, ‘에라 모르겠다’하고 눌러 앉은 게 영취산 자내리 ‘남해사’였습니다. 죽공예 하는 지인이 몇 번이나 스님과 차 한 잔을 권했는데, 이제야 그와 찾게 된 겁니다. 올해 ‘인연’은 진달래꽃보다 남해사에 닿은 게지요.

 

 

“스님, 절에 계십니까?”
“중이, 어디 가겠습니까!”

 

“스님, 차 한 잔 주세요.”
“언제든지….”

 

 

남해사, 보통 절집이 아니었습니다. 그 흔한 마당도, 탑도 없었습니다. 초라한 흙집만이 서 있었습니다. 그렇지만 ‘저게 무슨 절이야~’란 말은 온당치 않았습니다. 흙집을 차지한 부처님 도량은 마음 가득 자리한 고정관념을 내려놓게 했습니다. 마음을 여니, 모든 게 새로웠지요.

 

 

“이게, 부처님 진신 사리야.”

 

 

부처님 사리를 모신 절집은 익히 알고 있었습니다. 그러나 한 번도 직접 눈으로 본 적은 없지요. 다들 부처님 사리는 “머리카락 보인다, 꼭꼭 숨어라!”는 동요처럼 숨바꼭질 하듯, 꼭꼭 숨겨 두었기에, 중생이 접하기 어려웠지요. 진달래꽃을 대신한 발걸음이 횡재수가 될 줄이야!

 

 

 

진달래꽃의 향기가...

 

 

여기에 부처님의 진신사리가 담겨 있습니다.

 

 

진달래곷의 유혹을 물리치고 갔던 남해사에서 부처님 진신사리를...

 

요게 부처님 진신사리입니다. 두 종류지요.

 

 

 

 

‘네놈이 차 맛을 알아?’…‘어쭈 요놈 봐라!’

 

 

“무슨 차를 드릴까. 가만, 먼저 발효차부터 마실까.”

 

 

‘~까’, 다음에는 보통 물음표(?)가 오지요. 그런데 남해사 스님 어법은 특이했습니다. 인산당 혜신스님 말씀은 ‘~까’ 다음이 마침표(.) 비스므리 했습니다. 어법의 독특함에 앉았던 모양새를 다잡았습니다.

 

 

“여수 사람들은 작설보다는 발효차를 많이 마시드라고. 발효로 시작할까.”

 

 

서로 통하면 됐지, 차 종류가 중요한 게 아니지요. 된장이 제 맛을 내기 위해 발효 되듯, 첫 만남을 ‘발효’로 준비하신 스님의 운치가 멋있거니 했습니다. 왜냐하면 첫 만남을, 발효차를 매개로 서로의 마음을 데우자는 의미였으니까. 슬며시, 혹은 잠시, 무릎 꿇어 ‘불(佛) · 법(法) · 승(僧)’의 예를 차렸습니다.

 

 

“차 맛이 기 막힙니다. 스님께서 차를 정말 잘 우리시네요.”
“물이 좋아서지요. 차는 요기 앉으신 장형익 씨가 우려내는 설차가 최고지요.”


“어디 물입니까?”
“지리산의 한 암자에서 떠왔습니다.”


“어쩐지, 차에서 지리산 향이 나더라니….”
“….”

 

 

스님께서 ‘미소’ 지으셨습니다. 여기서 신구 선생님을 떠올렸지요. 그가 사바세계 대중에게 “니들이 게 맛을 알아?”라고 외치던 광고 장면과 함께. 이처럼 스님의 그윽한 미소에는 무언의 메시지가 들어 있었습니다. 그러니까, ‘네놈이 차 맛을 알아?’, ‘네놈이 지리산 향을 알아?’를 넘어 ‘어쭈 요놈 봐라!’라는 놀라움이랄까.

 

 

 

 

 

지난해 영취산 진달래 축제 끝물에 올라 찍었던 사진입니다.

 

 

매화는 사군자지요, 왜?

 

매화차의 향이... 

 

 

 

 

아홉 번 덖은 작설차, 다시 또 불에 데워 마시는 이유

 

 

“스님, 이쯤에서 작설로 넘어가심이….”

 

 

스님께서 라이터를 켰습니다. 그리고 작은 초에 불 붙였습니다. 불 위에서 작설이 덖어졌습니다. 향이 피어올랐습니다. 작년 기운으로 만들어진 작설 향의 여운이 복잡했습니다. 지난 해 가슴 아팠던 우리네 기운이 담긴 것 같습니다.

 

 

“차는 한 번 열면 눅눅해져. 제대로 마시려면 불에 살짝 덖어주는 게 좋아.”

 

 

이게 어디 ‘차’ 뿐이던가요. 노동 시장에서 단 물 빼먹고 나면 버려지는 인생사. 그나마 다시 써 주는 것이 행운이지요. 이 걸 아는 까닭에 아홉 번 덖어 낸 작설까지 다시 또 불에 데워 맛을 음미하는 게지요. 다시 덖는 건, 소위 말하는 리모델링 혹은 업그레이드 과정이지요. 그렇게 다시 태어난 작설은 엄청 겸손한 맛입니다.

 

 

“스님, 다시 덖은 작설, 다른 잔에 주시면….”
“….”

 

 

작설이 우러날 때쯤, 찻잔을 바꿔주시더군요. 그런데 제 잔만 바꿔주시는 거 있죠. 이유를 알 거 같았습니다. 두 분은 이미 예전부터 마시던 차라 맛의 진면목을 알기 때문인 듯했습니다. 그러니까, ‘너는 새 잔으로 마시면서 작설 고유의 맛을 탐닉해라’는 암묵적 강요였달까. 작설 향이 고스란히 입속에 안겼습니다.

 

 

 

우주의 기운을 담은 매화꽃...

 

 

매화 꽃봉우리를 따 말리면 매화차가 되지요...

 

봄향기에 취해...

 

 

 

 

우리네 삶이 아름다운 향을 내기 위해서는….

 

 

“이번에는 봄 향을 맛볼까.”

 

 

감지덕지. 봄 향을 간직한 차는 어떤 걸까? 스님께서 흐뭇한 미소를 머금고, 허리를 세워 병 하나 집으셨습니다. 그리곤 뚜껑을 열어 “봄 향 맡아 봐!”라며 코에 대 주셨습니다. 아~, 향이….

 

 

 

매화차를 담은 용기에 향이 가득하고...

 

 

요런 걸 따서 말려야 매화차가 되지요...

 

스님께서 작은 매화꽃봉오리를 따 보여주시더군요.

 

 

“무슨 찬지 알겠지. 특별히 내는 매화차야.”

 

 

매화차와의 첫 만남은 오로지 ‘감사’였습니다. 매화차는 스님께서 직접 만드셨답니다. “150도가 넘는 쩔쩔 끓는 방에서, 창호지 위에 놓고, 이틀 간 말려 차로 냈다”더군요. 그래선지, 목 넘김이 부드러웠습니다. 매화 향은 작설 향과 어우러진 봄의 교향곡이었습니다. 그만큼 신선하고 감미로웠달까.

 

 

“운명은 자신이 만드는 것입니다. 타인을 즐겁게 하고, 기쁘게 하며, 행복하게 하신다면 본인의 운명도 기쁘고 즐거우며, 행복한 운명이 되는 것입니다. 즐거운 이들과 함께 있으면 즐거운 물이 들고, 기쁜 이들과 함께 있으면 기쁜 물이 들게 되며, 행복한 이들과 같이 있으면 행복이란 물이 곱게 물들어서 아름다운 운명이 되는 것입니다.”

 

 

매화차. 아직도 입안에 달달한 봄 향기로 남아 있습니다. 매화차, 잊혀 지지 않는 맛으로 남은 이유가 있을 겁니다. 그것은 혹독한 겨울이란 시련을 이겨 낸 끝에, 꽃망울을 피워 낸, 인내의 향을 담고 있기 때문일 것입니다.

 

우리네의 삶이 아름다운 향을 내기 위해서는….

 

 

 

여수 섬달천에서 본 매화, 다도해...

 

차는 여유지요...

 

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우리 오늘 ‘여수 밤바다’ 구경 한 번 할까요?
21일 개장, 여수 갯가길 <여수 밤바다> 미리 가보니

 

 

 

 

 

 

 

 

 

“♬ 아 아 아 아 아 아 아
너와 함께 걷고 싶다
이 바다를 너와 함께 걷고 싶어~~~♪♩“

 

 

지난 해 발표됐던 버스커 버스커의 <여수 밤바다> 가사 일부입니다.

이 노래가 나온 후 여수가 난리 났었습니다. 여수세계박람회와 맞물리면서 웬만한 여수사람들은 이 노래를 핸드폰 컬러링으로 대신했으니까.

 

대체 '여수 밤바다'가 무엇 이길래, 장범준 씨는 노래로 불렀을까.

 

 

  

 

 

 

 

“우리 오늘 여수 밤바다 구경 한 번 할까요?”

 

 

지인도 흔쾌히 “그러자” 했습니다.

왜냐? 여수 갯가길 1-1 코스인 <여수 밤바다>코스가 오는 21일 오후 5시30분 중앙동 이순신 광장에서 개장할 예정이기에.

 

이에 지난 5일, 9일, 14일, 세 차례에 걸쳐 여수 밤바다 코스를 미리 가 보았습니다.

 

 

‘여수 밤바다’ 코스는 이순신 광장 ~ 여객선 터미널 ~ 여수 수산시장 및 남산시장 ~ 예암산(남산공원) ~ 돌산대교 ~ 돌산공원 ~ 거북선대교 ~ 종화동 하멜등대 ~ 종화동 해양공원 ~ 이순신 광장으로 이어지는 일명 ‘투 다리’ 코스입니다.

 

투 다리 코스는 다리 두 개(돌산대교, 거북선대교)를 끼었다고 해서 농담 삼아 붙인 이름입니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

해넘이가 연출되는 시점에 이순신 광장에 섰습니다.

장군도와 돌산대교, 거북선 대교가 훤히 바라다 보입니다. 거문도를 오가는 쾌속선이 항구로 천천히 들어오고 있었습니다. 불빛이 하나 둘 들어오고 어둠이 물밀듯 밀려왔습니다.

 

 

여수 수산시장에서는 생선회를 사가는 사람들이 회를 기다리고 있었습니다.

예암산을 부지런히 올랐습니다. 하늘에 뜬 구름들이 사진의 좋은 배경이 될 듯한 날씨였습니다. 석양까지 더해 아름다운 사진이 나올 것 같은 예감이었습니다.

 

 

“여수에 이런 풍경을 볼 수 있는 곳이 있었네!”

 

 

감탄이 절로 나왔습니다.

여수 밤바다를 밝힐 불을 기다렸습니다. 바다를 가르는 어선 한 척은 그림이었습니다. 저녁노을은 자신의 붉음을 보듬지 못하고 구름 사이로 삐져나와 자신의 아름다움을 과시하고 있었습니다. 시간의 흐름을 그 뉘라서 거슬리리오!

 

 

그것도 잠시, 장군도와 돌산대교, 거북선대교에 일순간 불이 들어왔습니다.

낮의 환한 빛을 밀어낸 어둠 속에서 빛이 빛나기 시작했습니다. 노란색, 녹색, 파란색, 보라색, 붉은 색, 자동차 불빛까지 반짝반짝 빛났습니다.

 

헉, 이런 광경은 거의 반백년을 여수에 살면서도 경험하지 못했던 놀라운 빛의 향연이었습니다.

 

 

 

 

 

 

 

 

행여나 놓칠까봐, 재빨리 돌산대교로 자리를 옮겼습니다.

역시나, 야경 촬영의 명소답게 많은 사람들이 찰칵이고 있었습니다. 해넘이 기운이 살짝 남은 돌산대교 야경은 멋스러움 자체였습니다.

 

시시각각 달라지는 불빛은 뇌살적인 여인처럼 강렬한 유혹이었습니다.

 

 

덩달아 바다에 비추는 장군도 불빛은 인어가 떠오르길 기다리는 전설의 노래처럼 여겨졌습니다.

 

만약, 인어가 떠올라 꼬리를 감추고 사람 다리로 변하는 순간을 본다면 잽싸게 달려가 보쌈하고 말겠다는 어설픈 상상을 했습니다. 그래서 연인들의 야간 데이트 코스로 각광받나 봅니다.

 

 

 

 

 

 

 

장군도 뒤로 보이는 여객선 터미널 등 구 여수 시가지 불빛은 여인으로 변신한 인어를 채가지 못하도록 현실 세계로 이끄는 듯했습니다.

 

그러니까, 질투의 화신이었습니다. 질투의 화신을 잠재울 사랑의 이벤트를 연출한다면 사랑의 끈은 너끈히 부부의 인연으로 이어지겠지요.

 

 

진남관과 종화동 해변 등을 비추는 불빛은 이승과 저승을 연결시켜주는 다리일거란 엉뚱한 착상을 가져왔습니다.

 

만일, ‘저 불빛이 이승과 저승을 연결하는 거라면 찬란한 사후 세계에 당도하지 않을까?’란 상념이 매우 기분 좋게 만들었습니다.

 

 

 

 

 

 

 

“아~, 이래서 여수 밤바다 밤바다 하는구나!”

 

 

돌산 백초 거북선대교 밑으로 옮겼습니다.

거북선대교 불빛은 돌산대교와 달리 파스텔 톤이 느껴졌습니다. 이곳 바다는 도화지였습니다.

 

화가가 어떤 물감을 쓰느냐에 따라 즉시즉시 색이 바뀌는 화선지. 그러니까 거북선대교 근처 바다는 미친 환쟁이의 마음을 기꺼이 받아주는 너그러운 화폭이었습니다.

 

 

  

 

 

 

 

거북선대교를 지나 종화동 하멜등대로 향했습니다.

밤 항구에 배가 정박해 있었습니다. 이 배를 보니, 새로운 상상이 떠올랐습니다. 하멜과 배입니다.

 

조선시대 서울로 압송된 하멜이 제주도로 귀양 간 후, 터전을 여수로 옮긴 뒤, 고생 끝에 일본으로 탈출했던 곳이 바로 여수입니다.

 

 

“여수 사람들이 몰래 몰래 하멜의 일본으로의 탈출을 도왔잖아. 그래서 하멜 표류기가 나온 거야.”

 

 

이상율, 김병호 씨 등 지역 향토사학자들의 말입니다.

그 자리에 하멜등대와 하멜전시관이 서 있었습니다. 거북선대교 밑으로 배 한 척 유유히 떠갑니다.

 

유람선 불빛이 하멜의 쓸쓸했던 일본으로의 야반도주를 밝혀주는 한 줄기 빛인 줄 착각했습니다.

 

 

“고기 많이 잡혀요?”
“예. 불빛이 고기를 모아주니까요.”

 

 

 

 

 

 

 

내년에 결혼 예정인 버스커 버스커의 장범준 씨, 결혼 축하합니다.

 

장범준 씨, 청이 하나 있습니다.

당신이 그토록 간절한 마음을 담아 불러, 여수의 주가를 확 띄웠던 <여수 밤바다>로 신혼여행 오세요!

 

여수가, 여수 시민들이 당신을 따뜻하게 맞이하겠습니다. 당신의 음악 한 소절 들려드립니다.

 

 

“♪♩ 바다 이 조명에 담긴 아름다운 얘기가 있어
네게 들려주고파 전활 걸어 뭐하고 있냐고
나는 지금 여수 밤바다 여수 밤바다~~~ ♬“

 

 

 

 


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[사진] 여수 소라면 현천에 가득한 매화 꽃바람

 

 

 

 

 매화 꽃바람이 진동할 태세입니다.

 

 

 

 

봄은 이렇게 찾아왔습니다. 어느 새 소리 소문 없이...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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여수 소라면 현천 마을 녹이는 홍매화 꽃바람

 

 

 

 

 

 

 

남녘으로부터 꽃바람 소식이 들려옵니다.
산들산들 꽃바람 소식에 가슴이 설렙니다.
아내도 그랬는지 꽃 나들이를 재촉합니다.

 

 

“꽃구경 어디로 갈까?”

 

 

망설이다, 홍매화로 유명한 순천 금둔사로 무작정 향했습니다.
네비게이션을 켰더니 연결이 쉽지 않습니다.
수년 전 가 보았지만 길이 헷갈려 망설였습니다.

 

 

“다시 돌아가세!”

 

 

집으로 들어가기 아쉬워 여수 소라면 현천마을로 향했습니다.
아직까지 매화 꽃봉오리가 설피어 있었습니다.
부부, 금둔사 가는 걸 접길 잘했다며 아쉬움을 달랬습니다.

 

 

“그래도 꽃을 보니 좋네!”

 

 

매화 꽃바람은 이번 주가 지나야 할 것 같습니다.
매화꽃이 지천으로 피어나면 산과 들도 들썩일 것입니다.
그러면 우리네 마음도 봄바람에 피어나겠죠?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

안내드립니다.

 

블친님들과 구독자 분들 덕분에 제가 운영하는

 '임현철의 알콩달콩 섬 이야기' 블로그가

제4회 2013 대한민국 블로그 어워드 개인부문에

<일상/생활 부문> 후보로 선정되었습니다.

 

투표는 3월 11일부터 31일까지 심사 및 투표가 진행될 예정입니다.

아래 주소에 가셔서 투표 부탁드립니다.

 

http://snsawards.com/iblog/vote2012_03/1960

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의사 없는 자연 병원 ‘숲’에서 그 절경에 취하다!
여수 종고산에서 바라 본 그림 같은 다도해 풍경

 

 

 

여수 종고산에서 본 장군도와 돌산대교입니다(핸드폰으로 찍은 사진입니다)

 

 

어른들은 대개 약 한 두 개씩 갖고 다닙니다.

그 약은 고혈압 약이나 몸에 좋다는 비타민과 홍삼, 한약 등 건강식품입니다. 또한 예방 차원 혹은 병이 깊어지는 걸 방지하기 위해 조금만 아파도 병원을 찾습니다. 다 젊어서 고생한 흔적 때문입니다.

 

 

지난 주말부터 몸이 영 개운치 않았습니다.

왼쪽 목과 어깨 근육이 뭉쳐 움직임이 부자연스러웠습니다. 이럴 땐 병원을 찾던지 침을 맞아야 합니다. 그러나 병원 찾기가 싫습니다. 병원에 거부감이 있어서라기보다 좀 더 나은 곳을 찾으려는 본능 때문입니다.

 

 

몸이 아픈 원인은 자연과 멀어져 컴퓨터, 핸드폰 등 문명과 친하기 때문입니다.

기독교에서 사람은 흙으로 빚어졌다고 합니다. 그래선지, 사람은 흙을 밟고 사는 게 최선인 듯합니다. 제가 찾는 곳은 바로 의사가 있는 병원이 아니라 의사가 없는 병원으로 불리는 ‘치유의 숲’입니다.

 

 

어제는 아침부터 목과 어깨가 무척이나 뻐근했습니다.

출근 때부터 작정하고 등산복 차림에 운동화를 신었습니다. 점심시간에 직장 뒷산인 여수 종고산을 오르기 위함이었습니다. 의사가 있는 병원보다 의사 없는 병원을 찾는 이유를 설명하기 전, 잠시 종고산을 알아보지요.

 

 

 

 

여수 종고산에서 바라 본 그림 같은 다도해 풍경

 

돌산 2대교와 도심 풍경입니다. 

사람은 흙을 밟아야 한답니다. 

종고산 정상의 북봉연대입니다. 

종고산에서 본 2012여수세계박람회장과 오동도 풍경입니다. 

 

 

 

여수 종고산은 북봉연대의 한 축입니다.

다시 말하면 종고산의 정상에 있는 봉화대 터입니다. 종고산은 아시다시피 전라좌수영 관하 5관5포의 봉화대로부터 정보를 받아 봉영에 전하고, 본영에서 내려 온 명령을 5관5포에 전해주는 간봉의 기점이었습니다.

 

 

종고산(鍾鼓山)은 종처럼 생긴 해발 199m의 야트막한 산입니다.

이 종고산은 조선시대 임진왜란 때 이순신 장군이 한산대첩 후 은은한 북소리가 들렸다 하여 이름 붙였습니다. 나라에 위기가 닥칠 때마다 ‘웅웅’ 소리를 낸다 하여 여수 시민들이 아끼고 사랑하는 산입니다.

 

 

종고산은 구도심의 중심부에 있어 과거 구도심을 한 눈에 볼 수 있는 조망권이 탁월한 곳입니다. 이곳에 올라서면 경남 남해, 2012여수세계박람회장과 오동도, 돌산 1ㆍ2대교, 경도 등 남녘 다도해 풍경이 시원하게 펼쳐져 있습니다. 어제도 그림 같은 다도해 풍경에 취해 내려왔습니다.

 

 

종고산 등산 시간은 1시간에서 3시간까지 다양합니다.

바쁜 사람은 정상까지 직선으로 오르면 되고, 여유 있는 사람은 나선형의 등산로를 빙빙 돌아 정상에 오르면 되는 재밌는 산입니다. 수종은 소나무, 떡갈나무, 산벚꽃나무, 동백나무 등이 주종을 이루며, 숲이 울창합니다.

 

 

 

 

의사가 없는 병원을 선호하는 3가지 이유

 

 

종고산의 동백 숲입니다.

전망대가 운치 있습니다. 

치유의 숲입니다. 

 

 

다시 본론으로 돌아가겠습니다.

제가 의사 있는 병원보다 의사가 없는 병원을 선호하는 이유가 있습니다.

 

첫째, 돈이 들지 않는다는 점입니다.

병원에 가면 적게는 몇 천원에서부터 많게는 몇 십만 원까지 듭니다. 하지만 숲은 비용지불이 없는 공짜입니다.

 

 

둘째, 상쾌한 기분을 만끽할 수 있습니다.

이미 알려졌다시피, 울창한 숲 속에 들어서면 향긋한 나무 향과 신선한 공기를 마음껏 마실 수 있습니다. 그래서 기분이 상쾌하고 피로가 풀려 삶에 찌들고 억눌렸던 활력이 새록새록 되살아납니다.

 

 

셋째, 만병통치약이라는 삼림욕이 가능합니다.

숲의 신비한 효능은 피톤치드에서 비롯됩니다. 피톤치드는 나무들이 각종 병균과 해충, 곰팡이들로부터 자신을 보호하기 위해 끊임없이 품어내는 방향성 물질입니다. 삼림욕은 이 피톤치드를 마음껏 마시고 마음과 몸의 건강을 유지하는 것입니다.  

 

 

다들 아시죠?

삼림욕은 신진대사 및 심폐기능 강화, 피로회복, 피부자극, 소염, 혈압완화, 거담, 강장 등에 탁월한 효과가 있다는 거. 그래서 숲은 쓰디 쓴 약도 치료비 덤터기 씌우는 의사 없는 자연 속의 병원입니다.

 

어제, 이 자연 속 병원을 찾았더니 올바르지 못한 자세로 인한 몸의 불균형 어느 정도 잡히고 개운합니다. 역시, 자연이 최고입니다.

 

 

 

종고산 등산로 초입입니다,

종고산 정상까지 직선으로 오르는 등산로입니다.

나선형처럼 빙빙돌아 오르는 등산로입니다.

다도해 풍경은 동화입니다.

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아쿠아리움 평, “볼 게 많고 신기” VS “기대에 못 미친다”

아이가 변할 턴 포인트 찾는 부모에게 권한다
여수 엑스포 만족도는 즐기려는 자세에서 갈려

 

 

 

여수 박람회장. 빅오와 주제관.

아쿠아리움 앞에 줄 선 관람객들.

박람회장 풍경.

 

‘제일 먼저 무엇을 볼까?’

 

지난 15일 아침 8시40분, 2012여수세계박람회장을 들어서며 잠시 고민했습니다. 결론은 아쿠아리움이었습니다. 엑스포장 최고 인기관이고, 언론 등을 많이 타 더 이상 설명이 필요 없는 곳이니까.

 

지난 5월 12일 시작된 여수 박람회장에서 자원봉사자로 활동하면서도 아쿠아리움을 보길 늦췄던 이유가 몇 가지 있습니다. 첫째, 엑스포 사후에도 계속 관광객에게 볼거리를 제공하기 때문입니다.

 

둘째, 여수에 사는 관계로 외지 관광객에게 양보하는 게 먼저였습니다. 셋째, 두어 시간씩이나 줄 서서 기다리는 상황을 피하고 싶었습니다. 그렇더라도 이번에는 아쿠아리움 구경을 미룰 필요가 없었습니다.

 

왜냐하면 아쿠아리움은 오전 선착순 입장이고, 오후 선착순과 예약제가 혼용된 터라 이른 시간이면 쉽게 입장이 가능하겠지 여겼습니다. 그런데 웬걸, 아쿠아리움은 이른 아침에도 줄지어선 관람객이 많았습니다. 인내가 필요했습니다.

 

기다림을 뚫고 아쿠아리움에 들어서는 사람들.

흰고래.

수조를 청소 중.

호기심을 끄는 아쿠아리움 내부.

아마존에 사는 피라니아는 육식성이라 합니다.

 

아쿠아리움에서 배운 흰 고래 습성 ‘기회주의적 포식자’

 

아쿠아리움에 들어서자 흰 고래가 나타났습니다. 사람들은 흰 고래를 아이처럼 마냥 좋아했습니다. 지루한 기다림 끝에 어렵사리 들어간 사람들에게 한 줄기 청량제 역할로 충분했습니다. 그렇지만 사람들은 수조에 갇힌 흰 고래 습성 등은 관심 밖이었습니다.

 

흰 고래는 배고프지 않아도 기회가 있으면 언제든 먹어 치우는 엄청난 식성의 ‘기회주의적 포식자’입니다. 또한 연어, 가자미, 넙치 등 1,000여 종의 다양한 어류를 씹지도 않고 꿀꺽 삼키는 ‘무차별적 포식자’였습니다. 배부를 때 사냥을 않는 자연의 법칙(?)에 벗어난 일탈자였습니다.

 

이로 보면 우리에게 친근한 일반 고래와는 차원이 다른 ‘바다의 난폭자’ 상어와 차이가 없었습니다. 놀라웠던 건 공포스러운 흰 고래조차 수조에 갇히니 자연의 무법자에서 그저 얌전하고 귀여운 고래일 뿐이었습니다. 사람도 이런 부류 있습니다. 강자에게 약하고 약자에게 강하다고 할까.

 

흰 고래가 자연에 순응하는 진화 과정도 흥미진진했습니다. 북극에서 살아남기 위해 천적으로부터 몸을 보호하는 수단으로 눈처럼 하얀 피부를 가져야만 했던 생존전략. 뿐만 아니라 차가운 수온을 견디기 위해 체중의 40%에 달하는 두꺼운 지방층이 몸을 둘러싸고 있다는 사실.

 

단단한 돌기가 등지느러미 대신 솟아 있어 바다 위 얼음을 쉽게 깰 수 있는 힘. 시력이 매우 좋지만 캄캄한 바다 속에서 음파를 이용하여 환경을 파악하는 능력 등은 존재에 대한 무한 본능을 엿보게 했습니다.

 

어쨌거나 흰 고래는 북극이라는 혹독한 자연환경에서 살아남기 위한 진화의 노력을 작은 수조 안에서나마 우리에게 증명(?)하고 있었습니다.

 

흰고래 사진찍기에 열심인 사람들.

산호초 사이를 누비는 어류들.

나 예뻐?

아쿠아리움 메인 수조입니다.

나 펭귄. 펭인이 남극에만 있다고? 난 아프리카산이야.

 

아쿠아리움 평, “볼 게 많고 신기” VS “기대에 못 미친다”

 

아쿠아리움은 어류에 대해 새로움을 알게 했습니다. 남극에만 있는 줄 알았던 펭귄이 아프리카에도 있다는 사실은 처음 알게 되었습니다. 또 아마존에 사는 피라니아는 이빨을 가진 육식성이며, 먹잇감을 순식간에 먹어치우는 종이라는 것도 놀라웠습니다.

 

대형 수조 사이를 걸어 다니며 멸치 떼, 돔, 해초, 바다동물 등 다양한 바다 생물을 보는 즐거움도 꽤 괜찮았습니다. 한 가지 아쉬웠던 건, 육지 수족관이 아닌 당초 계획대로 해양수족관이었다면 어땠을까, 하는 점이었습니다.

 

아쿠아리움을 둘러보는데 50여분이 걸렸습니다. 아쿠아리움에 대한 평은 두 가지로 갈립니다. 부산에서 친구 네 명이 어울려 토요일 저녁에 박람회장에 와서 당일 빅오쇼 보고 일요일 아침에 다시 왔다는 이슬비(부산, 22) 씨의 아쿠아리움 평입니다.

 

“처음 봐서인지 이런 게 있었나 싶을 정도로 볼 게 많았다. 그 중에서도 고래와 물범이 신기했다.”

 

대구에서 일행 63명과 함께 아침 6시에 출발, 10시에 박람회장에 도착해 먼저 아쿠아리움부터 관람했다는 정태규(55) 씨는 “신기하긴 하지만 기다린 만큼의 기대에는 못 미친다”고 합니다.


 

머리 위로 헤엄치는 어류들.

박람회장이 아이에게 삶의 계기가 될 수 있습니다.

여기에는 꿈이 있습니다.

섬진강 속 풍경을 옮겼습니다.

삶은 꿈꾸는 자의 것이라고 합니다.

 

“공부 안 해도 좋으니 박람회장에 가서 놀아라!”

 

위의 두 사람 아쿠아리움 평에서 박람회장 만족도를 유추할 필요가 있을 듯합니다. 굳이 말하자면 ‘묻지 마’ 관광과 ‘공부하는’ 관광의 차이입니다. 시간 들여, 돈 써가며 찾은 박람회장이라면 하나라도 더 보고, 느끼려는 자세가 필수입니다. 그렇지 않다면 불평만 가득할 것입니다.

 

80여 개의 박람회 전시관은 하나하나 꼼꼼히 보면 볼 게 아주 많습니다. 필자도 처음에는 “별 거 있겠어?” 반신반의 했습니다. 한 달여 동안 자원봉사하며 느낀 점은 차분히 둘러봐야겠다고 혀를 내둘렀습니다. 그만큼 좋은 컨텐츠가 넘쳐납니다.

 

단지, 잠시 왔다 가는 묻지마 관광으론 좋은 컨텐츠를 다 볼 수 없습니다. 그래섭니다. 방학이 다가왔습니다. 부모로써 아이가 훌륭하게 자라길 바란다면, 자녀가 변할 턴 포인트를 찾는 기회를 주라는 겁니다. 여수 엑스포장은 그만한 컨텐츠를 갖추고 있습니다.

방학을 맞이하는 자녀에게 해외 혹은 국내 여행을 시킨다는 명분에서 인기관과 공연만 쫓을 게 아니라, 며칠 간 작정하고 박람회장 구석구석을 보며 느끼도록 배려하는 게 최선의 교육이 될 거라 여겨집니다. 박람회를 본 아이와 보지 못한 아이의 차이는 훗날 자연스레 평가될 것입니다.

 

이런 마음에서 필자 부부도 아이들을 “공부 안 해도 좋으니 박람회장에 가서 놀아라”고 등 떠밀고 있습니다. 아이들에게 무엇보다 ‘계기’가 더 중요함을 알기 때문입니다. 좋은 계기 만드시기 바랍니다.

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    2012.11.08 16:47

서울에서 소외된 지역 문화예술인들 한(恨)을 풀다!
여수시문화예술행사-시내 일원에서 매일 손님 맞이

 

 

 

 

여수 종화동 해양공원에서 본 돌산대교와 장군도. 

공연이 시작되자 사람들이 몰렸다.

거북선 대교(돌산 2대교).

 

 

“박람회가 여수에서 열리지만 정작 박람회장에서 여수 색채를 찾기가 힘들다.”

 

여수 시민단체 관계자의 불만이다. 그는 원인을 “2012여수세계박람회 조직위원회가 국가사업이란 핑계로 지역과 소통을 회피했기 때문이다”고 풀이했다. 이에 대한 반발일까, 여수시와 문화예술단체는 박람회 기간(5월12일~8월12일)에 맞춰 자체적으로 여수 색깔 알리기에 나섰다.

 

2012여수세계박람회 여수시문화예술행사추진위원회 심재수 사무국장은 “박람회장에서 지역 공연이 이뤄지지 못해 아쉬웠다”면서도 “수준 있는 지역 공연을 꾸리자는 여론에 힘입어 34억여 원의 예산으로, 3차례 오디션을 거쳐 엄선된 80여 개 공연이 여수 문화예술을 알리는 선봉장이다”고 말했다.

 

초기만 해도 기대 반 우려 반이었다. 박람회장에서 선보이는 뮤지컬과 K-Pop 등 세계적 수준의 문화예술 공연과는 비교 불가였다.

 

게다가 여수 엑스포 성공 개최를 위한 관람객 유치에 방점이 찍히면서 박람회장 인근인 이순신 광장, 해양공원, 거북선공원, 예울마루 등에서 펼쳐지는 지역 문화ㆍ예술 공연은 설자리를 잊을 처지였다.

 

그렇지만 세계적으로 유명한 여수 출신 배병우 사진전, 여수바다예술제, 시로 읽는 여수전 등까지 가세해 차츰 입소문을 타면서 여수 밤거리의 명물로 자리매김 되는 상황이다. 이에 지난 8일 종화동 해양공원에서 열린 여수시 문화예술행사장을 찾았다.

 

 

태권도 시범공연.

명상체조.

격파.

 

 

‘여수의 흥, 지구를 흔들다’ 공연 중 실수는 웃음창고

 

저녁 6시. 해양공원 무대는 한산했다. 무더운 여름 저녁, 벤치에는 바람 쐴 겸 나온 노인들이 띄엄띄엄 보일 뿐이었다.

 

6시30분을 넘기자 공연자들이 보이기 시작했다. 이들은 리허설과 음악으로 분위기를 잡아갔다. 차츰 아이들 안은 젊은 부부, 연인, 노년층에 이르기까지 다양한 사람들이 모여 들었다.

 

저녁 7시20분. 사회자가 <여수의 흥, 지구를 흔들다>란 주제의 ‘여수시문화예술사’의 시작을 알렸다.

 

먼저 태권도 공연단이 무대에 올랐다. 태권도는 세계적인 우리의 전통 무예로 올림픽 정식종목으로 선정된 올림픽 효자 종목임은 다 아는 사실. 이를 어떻게 무대 공연으로 승화시킬까?

 

“지역 문화를 알리기 위해 지난 2월부터 매주 3시간 이상 연습했습니다. 어려움 속에서도 연습에 임할 수 있었던 건 엑스포 개최 도시라는 자부심이 컸습니다.”

 

태권도 시범단을 이끄는 백이석 단장(여수 스타 태권도장)의 말에 자부심이 넘쳐났다. 70여명으로 구성된 태권도 시범단은 예(禮)ㆍ기(氣)ㆍ혼(魂)으로 구분된 명상체조, 품새, 기술 격파, 태권체조, 호신술, 고공 격파 등을 선보여 관중의 박수를 받았다.

 

저녁 7시45분. 해동검도 시범단이 무대에 올랐다. 이 시범단은 “국내에서 대통령상, 장관상을 단골로 수상하는 이름난 공연팀”이었다. 더군다나 “세계시범대회에서 2연패를 차지할 정도로 높은 수준”을 자랑했다.

 

격검, 창무, 검술, 검법, 월도가 이어질 때마다 탄성이 피어났다. 학생들이 선보인 과일 베기 시범에는 실수도 있었다. 이 실수는 웃음을 안겨주는 애교였다. 특히 그동안 눈으로 직접 보기 힘들었던 ‘검무’와 ‘나무 베기’ 시범은 관람객의 눈길을 사로잡았다.

 

 해동검도 시범.

검무 공연. 

베기 시범.

 

 

“꿈을 접은 이들에게 희망을 주고 싶어요!”

 

8시 05분. 류영숙 한국전통무용단의 무대. 류영숙 원장은 <살풀이>로 문화부장관상을 탄 지역 예술인이다. 또한 세계 예술교류협회가 수여하는 ‘열린 2011세계문화예술대상’에서 한국무용 부문 수상자로 선정되기도 했다.

 

이들은 국내외 크고 작은 행사는 물론 소록도와 교도소 등 문화적으로 낙후되고 소외된 곳까지 찾아 희망을 전해주는 우리네 전통문화 사절단이다. 류영숙 한국전통무용단이 시민공연단 중 한 팀으로 공연에 나서는 이유는 간단했다.

 

“한국무용을 전공했지만 결혼으로 잠시 접었어요. 40이 되어 꿈을 이루어야겠다는 생각에 다시 무용을 시작했지요. 저처럼 꿈을 접은 이들에게 희망을 주고 싶어요.”

 

류영숙 한국전통무용단의 아리랑, 노들강변, 진도아리랑, 살풀이춤을 기다렸다. 그런데 이들이 선보인 공연은 <허튼 춤>. 제목을 듣는 순간, 이런 춤도 있나 싶었다.

 

허튼 춤이란 “일정한 형식이나 순서 없이 자기의 멋을 넣어 즉흥적으로 추는 춤”이다. 우리네 가슴속에 내재된 기쁨과 슬픔을 분출해 카타르시스를 얻는 춤인 셈이다.

 

그래선지, 손의 자태며, 몸짓, 발짓 등이 자유롭게 느껴졌다. 흥겨운 우리 장단과 어우러진 허튼 춤에 어깨가 들썩였다.

 

 

 허튼 춤 공연.

 아름다운 자태를 뽐내는 류영숙 원장.

그들의 공연은 나비의 몸짓이었다. 

 

 

“지역에서 하고 싶어도 하지 못한 공연 한 번 해보자”

 

8시 25분. 시 사이드 뮤직페스티벌 공연단이 올랐다. 부채타 및 타악 공연이 어우러졌다. 부채타는 처음 대했다. 공연 중 한국예술문화단체총연합회 신병은 여수지회장을 찾았다. 그에게 ‘여수시문화예술행사’를 기획한 계기에 대해 물었다.

 

“박람회를 맞아 지역에서 하고 싶어도 하지 못한 공연 한 번 해보자는 마음에서 지역 문화예술인 뭉쳤다. 그러면서 이 기회에 문화 인프라도 함께 구축하자는 취지였다.”

 

서울에서 소외된 지역 문화예술인들의 한(恨)이 녹아 있었다. 또한 기회를 살려 지역 문화의 꽃을 피우겠다는 의지가 있었다.

 

그는 “지역 정서를 담은 창작 오페라 및 창작 민속 뮤지컬까지 폭넓고 다양한 공연이 진행되고 있다”면서 “오는 12~14일까지 한국형 뮤지컬 ‘오돌래’ 공연(예술감독 이경섭, 작 정홍수)이 예정되어 있다”고 소개했다.

 

그러는 사이, 소리꾼 제정화 씨의 판소리를 마지막으로 9시20분 공연이 끝이 났다. 공연을 본 백석현 씨는 “지역 공연이라고 만만하게 봤는데 그게 아니었다”“지역 예술인들의 이 같은 활동은 여수 문화예술의 꽃을 피우는 초석이 될 것이다”고 밝혔다.

 

세계박람회를 맞아 다양하게 꽃피는 여수의 문화예술 공연을 보며 ‘여수 밤바다’에 얽힌 추억 쌓기도 삶을 살찌우는 한 길임은 분명하다.

 

그래서다. 여수가 자체적으로 진행중인 문화ㆍ예술 공연 중 일부를 박람회장을 찾는 관람객에게 볼거리로 제공해 봄직하다.

 

 

부채타 공연.

  

공연에 집중하는 관람객.

소리꾼 제정화 공연.

국악과 어우러진 샌드 아트. 

종화동 해양공원에서 본 거북선대교.

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여수엑스포, 한달 ‘시행착오로 실망과 우려 안겨’

“조직위, 지역과 소통하려는 자세 갖추어야”

“여수선언, 페이퍼에 그친다면 거짓박람회”

[인터뷰] 이상훈 여수EXPO시민포럼 사무처장

 

 

여수 박람회 해상무대 공연. 

 

 

“박람회 잘 되고 있는 겨?”

 

여수 시민이 모이는 곳이면 빠지지 않는 화두다. 이처럼 여수 시민의 박람회에 대한 관심은 지대하다. 하기야 십 수 년을 박람회에 매달렸으니 당연하다.

 

여수 시민의 박람회에 대한 평은 대체로 “기대에 못 미치나 관광 인프라가 어느 정도 구축됐다는 점에서 만족한다."고 한다. 그러나 '흥행 저조로 인한 지역 상권 위축 등 경제 파급 효과가 의심스럽다”는 지적도 많다.

 

이에 반해 강동석 여수박람회 조직위원장은 11일, 개막 한 달을 맞는 기자회견에서 “관람객이 당초 예상보다 저조해 송구스럽다”면서도 “개막 한 달 결과를 토대로 성공 박람회가 되도록 최선을 다하겠다”고 자신감을 보였다.

 

그렇다면 비교적 박람회 안팎을 잘 아는 사람의 평은 어떨까? 이에 지난 11일, 여수YMCA 사무총장과 여수EXPO시민포럼 사무처장을 겸하고 있는 이상훈 씨를 만나 박람회에 대해 이야기를 나눴다.

 

여수EXPO시민포럼 사무처장.

 

“조직위, 지역과 소통하려는 자세 갖추어야”

 

- 2012여수세계박람회 개막 1개월을 맞아 잘못된 점의 수정ㆍ보완을 통해 알찬 박람회로 꾸려가는 게 급선무로 지적된다. 개막 한 달을 점수로 매긴다면?

“몇 점이라 잘라 말할 수 없다. 저마다 기대치가 다르기 때문이다. 다만 확실한 것은 박람회가 이제 1/3밖에 진행되지 않았으니 남은 기간 어떻게 해서든지 성공박람회를 위해 배전의 노력을 해야 한다는 것이다.

 

지금 여러 면에서 실망과 한탄의 소리가 높은데 우선 접어두고 남은 기간을 하루하루 새롭게 엮어가는 지혜가 필요하다. 이를 위해서 지역도 노력해야하지만 조직위원회가 지역과 소통하려는 자세를 갖추어야 한다.”

 

- 박람회 시작 전후 여수 시민들 사이에 우려가 많았다. 원인은?

“여수는 15여년이란 세월을 박람회에 매달렸다. 중국 상해에 고배를 마신 후 절치부심 인정박람회 유치에 나서 마침내 2007년 11월27일 파리에서 여수 유치가 확정됐다. 그리고 1년여가 지난 2008년 9월 말 정부의 마스터플랜이 나왔다.

 

이걸 보고 지역민의 한 사람으로서 ‘호랑이 그림’에서 ‘고양이 그림’으로 바뀐 실망감이 컸다. 지역과 정부 사이의 괴리감이었다. 게다가 박람회 관련 예산지원도 차일피일 늦어졌다. 이래서야 과연 제대로 치르기나 하겠나 하는 우려였다.”

 

- 정부와 지역 간 괴리감의 근본 이유는?

전 정권이 유치한 박람회다보니 관심이 덜했다고 본다. 더욱이 여수세계박람회 유치목표가 수도권에 집중된 불균형을 완화시켜 국가균형발전과 지방분권을 도모하자는 참여정부의 국정철학과 궤를 같이하다보니 더욱 그렇지 않았나 싶다.

 

게다가 국책사업으로 정한 4대강 토건산업에 쏠린 예산이 너무 컸다. 실제로 지난 4년 여간 준비과정을 보면서 국가사업보다는 지역숙원사업의 하나 정도로 여긴다는 느낌을 받아왔다.”

 

여수 엑스포 상징으로 부각된 빅오 분수쇼.

 

 

“시민참여 박람회 흐름을 잇지 못해 아쉽다”

 

 

- 박람회 개막 한 달을 맞아 아쉬운 점이 있다면?

“네 가지로 압축된다. 첫째 ‘살아 있는 바다, 숨 쉬는 연안’이란 주제 구현이 미진했다. 흥행에 초점을 맞추다 보니 바다 문명과 그 미래를 꿈꾸며, 기후 변화에 능동적으로 대처하는 근본 목표가 비껴간 것이다.

 

둘째, 박람회 사후 활용 측면이다. 박람회 정신은 낙후된 지역 재개발을 통해 인프라를 구축하고 새로운 도시 모델을 만드는 것이다.

 

이걸 간과하고 박람회 사후활용 계획을 아직까지도 세우지 못하고 있다. 어떻게 사후활용 할 것인지를 먼저 정하고 그에 맞춰 전시와 행사계획을 세우는 것이 순리이건만 조직위는 이것을 아직도 소홀히 하는 것 같다. 

 

셋째, 박람회장의 확장이다. 지금처럼 박람회장만 고집할 게 아니라 남해안의 연안과 바다, 섬, 시장, 이순신 장군의 숨결 등이 살아있는 지역 골목 곳곳을 사이트로 정리해 관람객들을 안내, 유도했어야 한다.

 

그랬다면 바다 주제구현과 해양 관광 레저 등의 특성이 잘 살았을 것이다.

 

넷째, 시민참여 박람회 흐름을 잇지 못해 아쉽다. 20세기 국가주의시대를 반영하는 물질박람회에서 21세기 박람회는 시민이 참여하고 그들의 정신을 전시하는 이른바 시민참여박람회를 지향하고 있다.

 

그런데 여수박람회는 기본계획수립 시부터 운영과정에까지 관료와 전문가 중심이고 시민들과 지역민들은 단순자원봉사자 정도로 대상화시킨 면이 있다.”

 

- 박람회 핵심 가치시설인 주제관 국제관 등보다 부대시설인 아쿠아리움 등이 인기가 높다. 원인은 무엇인가?

“세계박람회의 꽃은 국제관이다. 만국박람회라 불리는 이유이기도 하다. 그런데 8대 인기관이다 해서 아쿠아리움 등 흥미위주의 전시관을 부각시켜버린 결과 몇 개 국가관을 빼고 한산한 실정이다. 주객이 전도된 것이다.

 

국가관을 먼저 본 후 쇼와 공연, 아쿠아리움 등에서 부가적인 즐거움을 얻도록 홍보와 유도를 했어야 한다.

 

이런 오류들이 전시기술 상의 문제였는지, 조직위원회의 박람회 가치에 대한 인식의 착오였는지 짚어보는 것은 남은 2개월 시행착오를 줄이는 잣대이기도 할 것이다.”

 

여수 엑스포 주제구현은 주제관과 빅오 등에 녹아 있다.

 

 

“여수선언, 페이퍼 선언에 그친다면 거짓박람회 우려”

 

- 만족도가 높은 빅오쇼는 1일 2회로 늘려야 한다는 지적이다. 이에 대한 견해는?

“빅오쇼는 한 마디로 관람객 만족도가 높은 콘텐츠다. 박람회 전시관 중에는 주제와 동떨어진 곳들이 있다. 부족한 주제 구현을 빅오쇼를 통해 보여주는 모양새라 그나마 다행이다. 1일 2회 공연 주장은 일리 있다. 박람회장 구경하느라 낮에 지치고 실망 느낀 관람객들에게 맞춘 빅오쇼는 인상적일 것이다.”

 

- 지역에서 심혈을 기울였던 여수선언은 어떻게 진행되고 있는가?

“여수선언은 여수프로젝트와 함께 박람회 유치활동 당시 BIE회원국을 포함한 세계와 약속한 일종의 공약이다. 핵심은 기후변화의 해법을 제시하겠다는 것이다. 그런데 여수선언의 윤곽이 오리무중이다.

 

폐막 날 발표된다고 하는데 과연 어떤 내용을 담고 있을지 궁금하다. 항간에 그야말로 선언적인 미사여구에 그칠 것이란 우려가 있다.

 

여수선언은 정부가 약속한대로 기후변화의 해법이 담긴 실질적이고 구체적인 내용이어야 한다.

 

마침 올해로 기한이 다한 교토의정서의 대체 수준까지는 아니더라도 최소한 여수박람회에 참가한 104개국, 10개 국제기구가 함께 참여하고 지켜갈 약속 정도는 담겨야 한다. 만일 페이퍼 선언으로 그친다면 여수박람회는 여타의 성과에도 불구하고 거짓박람회로 조롱거리가 될 지도 모른다. 그만큼 중요한 영역이다.”

 

- 하고 싶은 말은?
“여수박람회는 세계박람회다. 104개국 국가전시관과 더불어 얼마나 많은 외국인들이 찾아와 관람하는지도 매우 중요한 지표이다.

 

그런데 현재까지 외국인 관람객 통계자료가 전혀 발표되지 않고 있다. 55만의 목표도 중요하지만 방문한 그들의 만족도도 더욱 중요하다. 이를 위한 조직위 차원의 노력과 프로그램이 어떻게 가동되고 있는지 궁금하다.

 

미진한 점이 있다면 국제적 네트워크를 가진 사회봉사단체, 학술단체 등과 긴밀히 협력해 협조를 구하는 등의 최선을 다해주길 바란다.

 

지난 한 달, 시행착오로 많은 실망과 우려를 남겼지만, 남은 두 달 최선의 노력을 다한 결과 마침내 성공박람회를 이뤄냈다는 평가를 받을 수 있도록 조직위와 지역, 그리고 개최국가 국민들의 노력과 협력을 기대한다.”

 

 

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가라츠 가장물 통해 배워야 할 축제 핵심 5가지

여수-가라츠시 한일 교류 30주년 길놀이를 보니

 

 

 제46회 진남제 모습. 

 

 

“200여 년 동안이나 군찌 축제 가장물로 사용했던 비룡을 가져 와 여수에서 길놀이를 하니 감회가 새롭다.”

 

이노루에 카스히코(54) 씨 소감이다. 그는 지난 2일 여수세계박람회 ‘일본 국가의 날’을 맞아 여수를 방문했다. 그는 이날 한국 여수시와 일본 가라츠시의 자매결연 30주년 기념 길놀이에 참석했다. 그의 말처럼 일본 가라츠 축제 가장물(야마)을 가지고 한국에서 길놀이를 할 줄 뉘라서 알았겠나.

 

한ㆍ일 양국의 길놀이에 사람이 몰렸다. 여수 박람회장 3문으로 일본의 가장물이 나오고 있다는 소식이 전해졌다. 어느 새인가,  가라츠시가 가져온 가장물과 길놀이 참여하는 가라츠 시민들이 행사 복장으로 나타났다.

 

이날 행사에는 가라츠시 사카이 토시유키 시장 일행 160여명이 참여했다. 여수 또한 김충석 시장을 비롯한 500여명이 길놀이를 꾸몄다. 여수 엑스포 현장과 도로 위에서 길놀이를 펼치기 위해 여수에 온 사람들이 대단하게 보였다.

 

사카이 토시유키 시장은 “선배들이 소중히 이어왔던 교류의 전통을 앞으로는 우리가 계속 이끌어 한ㆍ일 간 소중한 교류 역사를 이뤄가고 싶다.며 “계속해서 우리의 아들 손자까지 지속적으로 관계를 만들어가길 바란다”고 말했다.

 

김충석 시장은 “여수 박람회를 위해 전세기를 띄우고, 비틀호 등을 통해 3천여 명이 단체로 여수를 방문할 예정이다”면서 “여수와 가라츠의 자매결연 30주년을 계기로 더욱 활발하게 교류가 이뤄져 한ㆍ일 간 좋지 않은 감정이 풀어지길 희망한다”고 강조했다.

 

이런 기회를 놓칠 수 없었다. 필자는 가라츠의 축제 가장물과 축제 진행 방식을 우리 진남제와 비교했다. 배운 점은 대략 5가지였다.

 

한일교류 30주년을 기념하는 길놀이.

김충석 여수시장과 사카이 토시유키 가라츠시장

길놀이에 나선 진남제 가장물 등풍용왕.

 

 

첫째, 가장물의 움직임
가라츠시 가장물 ‘비룡’은 위풍당당 위 아래로 움직이며 몸을 흔들고 있었다. 진남제에 사용되는 가장물이 고정 형태인데 반해 일본의 가장물은 움직였다. 움직이는 가장물이 마치 3D 입체영화처럼 느끼게 했다. 차원이 달라 신선했다.

 

둘째, 가장물 재료
견고하게 보이는 가장물 재료가 플라스틱 혹은 FRP겠지 했다. 아니었다. 일본 가라츠 축제를 몇 차례 참관한 경험이 있는 진남제전보존회 이복의 이사장은 이렇게 설명했다.

 

“저 가장물은 우리네로 말하면 창호지만으로 한 장 한 장 붙여 만든 것이다. 종이로 만들었지만 어떤 것보다 견고하다. 또 가장물을 정성 들여 만들었을 그 손길을 생각만 해도 부럽다.”

 

그저 축제랍시고 보기 좋게, 이동하기 편하게 만들어 꾸미는 우리의 가장물과는 근본부터 달랐다. 기껏해야 수천만 원으로 폼만 내는 것과는 차원이 달랐다. 이에 더해 가장물을 만들면서 “이걸 가장물이라고 만들었나?”란 소리까지 나오는 우리네 현실에선 일본의 섬세함이 돋보이는 가장물이었다.

 

 

가장물을 이동시키는 낡은  차량 내부.

일본 가라츠시의 튼튼한 축제 가장물. 

우리의 가장물을 이동시키는 차량은 폐차를 몇 번하고도 남는다.

 

 

셋째, 견고성
종이로 만든 비룡이 위엄은 종이를 붙여 만들었으나 어떤 재료와 비교해도 뒤떨어지지 않는 견고함이 있어 보였다. 또한 비룡을 싣고 가는 바퀴도 견고한 나무로 만들어 매년 수리하지 않아도 될 만큼 튼튼해 보였다.

 

그러니 가장물이 낡았네 하는 푸념 자체는 설 땅이 없었다. 46년 동안 꾸준히 진행해온 여수 진남제. 여기에 사용되는 가장물을 이끄는 자동차 동력은 폐차 직전의, 아니 폐차가 몇 번 되고도 남는 실정이다. 통제영길놀이에 나서려면 몇 차례 수리 과정을 거쳐야 한다. 이런 판에 제대로 만든 가라츠시 가장물을 보니 부러웠다.

 

넷째, 축제 참여 정신
한 때 가라츠시에 파견되어 그들 문화를 직접 체험했던 여수시 모 과장은 이렇게 설명했다.

 

“가라츠에서 벌어지는 축제는 남녀노소 없이 모든 동네 사람, 심지어 객지에서 생활하는 사람들까지 고향으로 내려 와 축제에 참여한다. 그리고 모두가 하나가 된다.”

 

인력 동원이 아닌 매년 꾸준하게 참여하는 자발적 축제임이 실감나는 대목이다. 이는 매년 통제영길놀이 참여 단체 구하기에 애를 먹는 우리와는 판이한 구조였다. 자원봉사란 허울 아래 길놀이 참여 단체에게 소액의 출연료를 줘야하고, 몇 번이나 대상 단체를 찾아 헤매고 쫓아다니며 섭외하는 우리와는 비교 대상이 아니었다.

 

특히 올해 개최했던 46회 여수거북선축제는 갑작스레 급조된 한시적인 여수거북선축제 추진위원회를 앞세워야 했다. 그 나물에 그 밥이었다. 이는 진남제 역사에 비춰 볼 때 신뢰와 믿음 부족에서 오는 반발인 셈이다. 하지만 장기적인 관점에서 앞으로 있어서는 안 될 정책 중 하나다.

 

물론 진남제전보존회도 외부에서 바라보는 부정적인 시선이 어디에서 기인하는지 등을 분석하여 이에 따른 오해를 이해시키려는 노력이 뒤따라야 함은 분명하다. 왜냐하면 스스로의 자정 노력과 변화 의지가 있을 때 변화가 가능하기 때문이다.

 

일본 가라츠 가장물은 사람들이 끌어 화합을 강조했다.

가라츠는 남녀노소가 자발적으로 참여하는 화합 마당임을 알 수 있었다.

얼굴 표정에서 축제를 즐기는 모습을 읽을 수 있었다.

 

 

다섯째, 축제의 기본인 화합정신
아시다시피 축제는 해묵은 불신과 반목을 털어내고 새로운 미래로 나아가기 위한 대동단결, 즉 화합의 장이다. 그러기 위해 모두가 마음을 여는 자세가 전제되어야 한다. 어린아이부터 팔십 어른까지 모든 세대가 화합하는 모습이 필요하다.

 

일본 가라츠 시에서 선보인 ‘비룡’은 축제의 화합정신이 계층을 넘어 세대에까지 미쳤다는 점이다. 실제로 가라츠는 “여수에서의 길놀이 가장물 중 ‘비룡’을 택한 후, 이를 움직일 인원을 각 마을별로 뽑아왔다”고 한다. 아이에서부터 어른까지 모든 세대가 어우러졌다.

 

이로 볼 때 그들이 축제 인원구성을 어떻게 하는지가 엿보였다. 또한 가장물을 동력에 의지하지 않고 사람이 직접 끌어 나가는 모습에서 힘을 하나로 합치는 화합의 의미가 충분히 묻어났다. 다만, 아쉬웠던 점은 들었던바 “한국적 전시 행렬로 인해 열정 넘친다는 가라츠 군찌 축제의 참 모습을 보지 못했다”는 점이었다.

 

어쨌거나, 여수의 통제영길놀이 가장물 ‘등풍용왕’, 일본 가라츠시의 군찌 축제에 사용되는 가장물 ‘비룡’의 한일 교류 30주년 기념 길놀이는 46년 역사를 가진 진남제에 많은 것을 배우게 했다.

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축제 가장물 등풍용왕, 비룡 동원 교류 30년 빛내
“여수 엑스포 성공하길”…“안 좋은 감정 사라지길”

 

 

 

 비룡을 몰고 여수 박람회를 찾아온 가라츠시 사람들이 시민들에게 손을 흔들고 있다.

한일 교류 30주년 길놀이. 

여수 취타대가 길놀이를 축하했다. 

 

 

“200여 년 동안이나 군츠 축제 가장물로 사용했던 비룡을 가지고 와서 여수에서 길놀이를 하니 감회가 새롭다.”

 

한국 여수시와 일본 가라츠시가 자매결연 30주년을 기념하는 길놀이에 참석한 이노루에 카스히코(54) 씨 소감이다.

 

2일, 여수시는 진남제 통제영길놀이에서 사용하는 가장물 ‘등풍용왕’과 취타대, 소동줄놀이, 여수 북놀이 등을, 가라츠시는 ‘비룡’을 선보였다.

 

한일 간 합동 길놀이는 오후 2시부터 3시30분까지 여수 역전시장~여수경찰서~중앙초등학교~해양공원 코스에서, 2차는 저녁 7시30분부터 9시까지 해양공원~선어상가~중앙동 로터리~이순신 광장에 이르는 거리에서 이뤄졌다.

 

여수 등풍용왕 행렬.

 여수 김충석 시장(좌)과 가라츠 사카이 토시유키 시장(우)

일본 가장물은 종이를 겹겹이 붙여 만든 것이다. 

안철수 교수 장인인 김우현씨도 길놀이장을 찾았다.

 

 

“일본 축제 물품 야마가 여수까지 온 건 획기적인 일”

 

오후 2시, 새로운 볼거리를 찾아 박람회장 4문 앞으로 사람이 몰려들었다. 여수 박람회장 3문으로 일본 가장물이 나오고 있다는 소식이 들려왔다. 어느 새 가장물이 4문 앞으로 들어섰다.

 

리듬에 맞춘 가장물의 등장은 호기심을 유발했다. 길놀이에는 가라츠시 사카이 토시유키 시장 일행 160여명이 참여했다. 여수도 김충석 시장을 비롯한 500여명이 길놀이를 꾸몄다. 도로 변에는 관광객과 시민들이 한일 간 합동 길놀이를 축하했다. 함께 카퍼레이드에 나선 두 시장은 시민들을 향해 손을 흔들며 화답했다.

 

안철수 씨의 장인으로 더 유명한 김우현(78) 씨는 “가라츠 군츠 축제를 보러 일본 가라츠까지 3번이나 갔다. 일본 축제 물품인 야마가 여수까지 온 건 획기적인 일이다”며 “한국과 일본의 축제 내용은 약간 다르지만 흥겹고 율동적인 건 마찬가지다”고 평했다.

 

사카이 토시유키 시장은 “선배들이 소중히 이어왔던 교류의 전통을 앞으로는 우리가 계속 이끌어 한일 간 소중한 교류 역사를 이뤄가고 싶다.”며 “계속해서 우리의 아들 손자가지 관계를 지속적으로 만들어가길 바란다”고 말했다.

 

등풍용왕 뒤로 여수 엑스포장 정문이 보인다. 

야마를 끄는 가라츠 시민. 

여수 북놀이. 

등풍용왕이 선보인 연막 퍼포먼스.

 

 

“일본과의 안 좋은 감정들이 사라지면 좋겠다”

 

김충석 시장은 “여수에서 펼쳐지는 박람회 관람을 위해 전세기를 띄우고, 비틀호 등의 배로 3천여 명이 오갈 예정이다”면서 “30주년 이를 계기로 여수와 가라츠의 자매결연 30주년을 계기로 더욱 활발하게 교류가 이뤄져 한일 간 좋지 않은 감정이 풀어지길 희망한다”고 강조했다.

 

사카이 토시유키(54) 씨는 “2012여수세계박람회 개최와 맞물려 여수시와 가라츠시 교류 30주년 기념 길놀이를 하기 위해 처음으로 여수에 왔다”며 “한일 간 교류가 좀 더 발전하길 바란다”고 희망했다. 

 

그는 또 “오늘 배편으로 들어와 박람회장에 있는 전시관을 들어가려고 하는데 사람이 많아 전시관에 들어가기가 힘들었다”면서 “대형 전광판에서 펼쳐지는 디지털 갤러리가 인상적이었고 여수 엑스포가 성공하길 기원한다”고 밝혔다.

 

여수 시민 서대석(56) 씨는 “여수 박람회를 빛내주기 위해 일본 가라츠시가 이렇게 길놀이까지 할 줄은 생각지도 못했다”면서 “이를 계기로 일본과의 안 좋은 감정들이 사라지면 좋겠다”고 바랐다.

 

여수 전래의 소동줄놀이.

서로 어울려 흥겨움을 더했다.

연도변에는 한일 교류 30주년 길놀이를 축하하는 시민들로 북적였다.

여수 북놀이.

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    2012.11.08 16:51

“발을 못 떼. 재 겁먹었나 봐. 하하~”
은은한 뱃고동 소리를 천상 화음으로 엮다
[여수엑스포 즐기기] 스카이타워와 파이프오르간

  

 

 

 인기관인 스카이타워입니다. 

스카이타워 앞에는 줄이 길게 늘어서 있습니다. 

 

“아이가 무섭나 보다. 호호~”
“어떤 악기 소리일까?”

 

여수박람회장에서 짜릿함이 그립다면 스카이타워를, 감동 받고 싶다면 파이프오르간 연주를 듣는 게 좋습니다. 이 둘은 따로 인 듯하지만 하나로 연결되어 있으면서 주체는 따로 인 샴쌍둥이 같은 존재입니다.

 

스카이타워는 여수 엑스포 랜드 마크로 박람회장 최고의 뷰 포인트입니다. 원래는 방치된 67m 높이의 폐시멘트 저장고(Cement Silo)였습니다. 높이만큼 칙칙한 회색빛이 눈에 거슬리는 애물단지였습니다.

 

그러던 게 전망대 뿐 아니라 해수담수화시설과 파이프오르간까지 갖춰 화려하게 다시 태어났습니다.

 

 

아래가 뻥 뚫린 곳에 서면 오싹합니다. 그런데도 관심입니다.

아래가 섬뜩하지요? 

하윤이는 발을 못 떼고 보고만 있습니다.

 

 

스카이타워에 올라가면 가운데 투명판이 있습니다. 아래가 훤히 내려다  보입니다. 섬뜩해 어른들도 서기를 꺼립니다. 아이들도 마찬가지입니다.  13개월 된 (서)하윤이가 관심이었습니다.

 

“발을 못 떼. 재 겁먹었나 봐. 하하~”
“세상을 모르는데 겁나지, 그럼~. 우린 스릴 있는데”

 

스카이타워에서 박람회장을 조망한 후 엘리베이터를 타고 내려오면 해수담수화시설과 만납니다. 바닷물을 마시는 물로 바꾸는 장치입니다.

 

옛날에 이런 걸 꿈이나 꿨겠습니까? 기술의 승리인 셈입니다. 이곳에선 선물로 컵을 줍니다. 물 한 잔 마셔라는 겁니다. 꼭 드시길….

 

 바닷물을 마시는 물로 바꾸는 장치입니다.

 전망대에서 본 박람회장.

 선물로 준 컵으로 물을 마시기 바랍니다.

 

스카이타워에서 밖으로 나오는 길에 중저음의 매력적인 음악소리가 들렸습니다. 어디에서 나는 음률일까? 찾아봐도 딱히 집히는 데가 없었습니다. 진원지 찾기를 그만두고 소리의 매력에 흠뻑 빠져들었습니다. 그러자 이런 속삭임이 들리는 듯합니다.

 

 

‘제 소리가 어떤 음과 닮았는지 아시겠어요? 아직 모르시겠다면 제 소리에 귀 기울여 주세요!’

 

 

어릴 적, 뱃고동 소리를 듣고 자란 탓에 뱃고동 소리에 대한 향수가 아련합니다. 음색은 뱃고동 소리와 무척이나 닮아 있었습니다.

 

스카이타워 건물 벽에 설치된 파이프오르간은 138.4 데시벨로 세계에서 제일 큰 소리로 기네스북에 올랐습니다.

 

원리는 건반을 누르면 공기가 내선을 타고 파이프까지 이동해, 파이프에 달린 뚜껑을 밀어 바람이 나가면서 소리가 나는 이치입니다. 뱃고동 80개를 모은 소리입니다.

 

 

 스카이타워 앞 원통에서 파이프오르간을 연주합니다.

 김성희 씨가 연주에 몰두하고 있습니다.

파이프를 통해 나오는 연주 소리는 기네스북에 올랐습니다.

 

 

‘참새와 방앗간’이라고 지나칠 수 없었습니다. 연주가 끝나길 기다려 원통을 두드렸더니, 연주자가 김성희 씨가 문을 열었습니다. 그녀는 독일 뭔헨대학에서 박사학위를 받았다고 합니다. 그녀의 설명입니다.

 

“파이프오르간 소리는 가까이에서 보다 멀리서 듣는 게 좋다. 은은한 뱃고동 소리를 화음으로 엮었다.”
 
파이프오르간은 매일 9시와 밤 10시 개장과 폐장을 알립니다. 1일 3~5회 가량 연주되며 가요, 팝, 가곡 등을 들려줍니다. 또 어플을 이용한 원격 연주도 가능합니다. 음색은 여름 산들바람부터, 성난 바다의 폭풍까지 표현하고 있습니다.

 

“살아 있는 바다, 숨 쉬는 연안‘이란 주제의 환경 박람회가 열리는  여수에서 파이프오르간 소리를 듣고 싶지 않으세요? 클래식 마니아라면 한 번쯤 파이프오르간 음색을 직접 듣는 것도 한 즐거움일 것입니다.

 

 

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돼지의 아름다운 변신에 웃음 짓다!

웃는 돼지보다 더 예쁜 돼지는?

 

 

 

 

이런 돼지인 줄만 알았습니다.

 

 

 

 

 

삶은 생각하기 마련.

 

즐겁다고 여기면 즐거울 테고,

행복하다 여기면 행복하게 산다고 합니다.

여기에 풍요까지 더하면 만사 OK.

 

어제 풍어제와 풍어굿을 지내는 여수 영당엘 갔습니다.

여기에서 눈에 띠는 게 있었습니다. 돼지였습니다.

 

보통 돼지는 제사와 굿판에선 뺄 수 없는 제물입니다.

돼지라고 아무 거나 선호하지 않습니다. 웃는 돼지를 최고로 칩니다.

저도 이렇게만 생각했습니다. 그런데 그게 아니더군요.

 

웃는 돼지보다 더 예쁜 돼지가 있었습니다.

그 돼지는 치장하고 단장한 돼지였습니다.

두 말하면 잔소리 사진으로 확인하시죠.

 

 

 

어느 새 돼지가 단장되어 있었습니다.

  저 예뻐요?

 웃는 모습에 단장까지하니 더 예쁘죠?

아이 망칙해라. 숙녀 뒤를 찍으면 어떡해용~^^

허리가 보이나요? 다이어트를 한다고 했는데... 

예쁘게 봐주세용~^^ 

저는 풍요의 상징이랍니다!!! 

저 보다 예쁜 돼지 있으면 나오라고 해!

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오동도 상춘객, 박람회 홍보관 구경하세요!
‘살아 있는 바다, 숨 쉬는 연안’ 여수엑스포

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오동도 입구에 위치한 여수박람회 홍보관 내부.

올림픽, 월드컵과 더불어 세계 3대 축제 중 단연 으뜸인 세계박람회. 그 박람회가 우리나라에서 대전에 이어 2번째로 2012년 여수에서 열릴 예정이다.

2012여수세계박람회 조직위원회에 따르면 개최효과는 생산유발 12조 3천억 원, 고용창출 7만9천명, 부가가치 5조 7천억 원에 달할 것으로 예상하고 있다. 그만큼 엄청난 효과가 내재되어 있다는 반증이다.

하지만 이를 알고 있는 사람이 얼마나 될까? 외지에서 만나는 사람들은 박람회에 대해 물으면 “박람회요? 여수에서 열리잖아요. 여수 사람들은 좋겠어요.”라는데 그칠 뿐 효과 등에 대해서는 도통 관심이 없다.

이는 바쁜 생활 탓이기도 하지만 우리나라 경제 부흥의 기폭제였던 올림픽과 월드컵과 견주어 국민 관심도가 많이 떨어지기 때문이라 여겨진다. 그래 설까, 여수시가 국민들을 대상으로 홍보에 직접 나섰다. 생활과 밀착형 파워블로거 초청 여수 팸투어가 그것.

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덕충동 위에서 본 여수 엑스포 예정지.

박람회 시설 지연 우려, “우리 건설 역량이면 충분”

지난 3월 26부터 28일까지 2박 3일 동안 진행된 팸투어에서 여수엑스포 현장 조망과 홍보관 관람, 오동도 일대 해상투어 등을 통해 오는 2012년 5월 12일부터 8월 12일까지 3개월 동안 열릴 예정인 여수박람회를 살필 기회를 가졌다.

먼저 덕충동 위쪽에서 박람회가 열릴 예정지에서 시 관계자의 브리핑이 있었다. 여수엑스포는 ‘살아있는 바다 숨 쉬는 연안’(The Living Ocean and Coast)을 주제로 여수시 신항 지구 약 174만㎡(전시구역 25만㎡, 지원구역 149만㎡)에서 열릴 예정이다.

핵심시설로 BIG-O, 다도해공원, 엑스포 디지털 가로가 들어설 계획이며, 주제관, 부제관, 한국관, 지자체관, 국제관, 기업관 등 13개 전시관이 들어선다. 참가규모는 100개국에서 800만 명(내국인 745만 명, 외국인 55만 명)이 찾을 것으로 예상된다.

여수시 관계자에 따르면 “이곳 박람회 예정지 주민들의 토지 보상은 99%가 완료된 상태이고, 현재 엑스포 시설 설치를 위한 철거작업이 진행 중이다. 일부에선 2012년까지 시설 설치가 늦어지지 않을까 하는 염려도 있다.”면서 “우리나라가 갖는 건설 역량이면 충분할 것이다”고 항간의 우려를 일축했다.

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여수박람회 주제관, 조감도, 국제관.

2012여수세계박람회, 주제 무엇을 담고 있나?

여수엑스포는 바다와 연안 보존의 좋은 기회라는 것이다. 바다는 육지자원 고갈로 위기의 인류를 위한 자원의 보고이며, 연안은 세계 인구 40% 이상이 거주하는 삶의 터전으로 보고 있다. 바다와 연안은 인류의 가능성과 희망의 공간이란 해석이다.

그렇지만 현재 해양과 인류는 갯녹음 현상, 해안선이 사라지는 등의 바다 사막화로 인해 위기와 갈등이 고조되고 있다. 또한 지구 온난화가 지속되면서 해수면과 수온이 상승하여 바다 생태계의 혼란이 가속화되고 있어 바다와 인간이 공존하기 위해 세계 각국의 공조가 절실히 필요한 상황이라는 것이다.

이를 토대로 여수시는 ‘살아있는 바다, 숨 쉬는 연안’을 주제로 ▲바다와 연안을 조화롭게 활용 ▲육지(도시)와 바다와의 조화 ▲인류와 자연간의 조화 ▲과거와 미래와의 조화를 표현하겠다는 의지를 나타냈다.

이에 따라 주제관은 연면적 6,000 ㎡ 부지에 동시 수용인원만 1,800명이 가능한 공간으로 배치될 예정이다. 핵심개념은 ‘생명(life)’이다. 생명은 공간, 시간, 문화, 과학기술, 사상, 생태계, 인간 등 모두를 포괄하는 새로운 개념으로 추진된다.

주제관에 전시될 연출 구성물은 ‘바다 생명의 원천’의 주제를 전달하면서 바다와 연안을 체험할 수 있는 첨단영상관이 도입될 계획이다. 또 ‘바다 생명’의 동일성을 총체적으로 체험할 수 있는 ‘바다 생명’ 주제의 종합예술 연출기법이 융합될 방침이다.

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박람회 홍보관.

박람회 홍보관 무엇을 홍보하고 있을까?

박람회 시설지를 조망하고 도착한 곳은 오동도 입구에 자리한 여수박람회 홍보관이었다. 홍보관 관계자는 “이곳의 1일 방문객은 2천여 명이다. 무료 관람이라 관광버스 기사들이 홍보관을 추천하고, 내방객도 미리 보는 엑스포라 관심이 많다.”고 설명했다.

박람회 홍보관은 무엇을 담고 관광객을 맞이할까? 홍보관은 대지 6,616㎡, 연면적 1,499.88㎡의 2층 건물로 전시실, 영상실, 접견실, 로비, 휴게 공간 등을 갖췄다.
 
홍보관에는 박람회 소개, 주제관과 국제관 등 전시공간 구성, 2050년에 이뤄질 미래 체험 공간, 박람회 발자취와 함께 엑스포에서 구현될 범지구적 아젠다를 담은 여수선언과 해양 환경 문제를 해결하기 위한 지원프로그램인 여수프로젝트 등을 소개하고 있다.

여기에서 많은 사람들이 박람회 홍보관에서 바다와 연안의 중요성, 바다와 연안의 황폐화가 어떤 결과를 초래할지, 살아있는 바다와 숨 쉬는 연안 등을 진지하게 고민하는 시간이 될 것으로 기대된다.

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    2050년으로 미리 가보는 군요~

    2010.04.07 15:09 신고

새해 복 많이 받으시길 기원합니다!

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석류의 열정처럼 경인년 비상하시길...


경인년 호랑이 해인 2010년 새해가 밝았습니다.

새해에는 모쪼록 원하시는 일 이루시길 바라며,

모두의 건강과 행복을 기원합니다.

부자 되세요!


호랑이 해, 석류처럼 열정적인 해를 만드시길 바랍니다. 
여수시 소호동 가막만에 떠오른 2010 첫날  해돋이.
가슴 속에 있는 열정을 꺼낼 준비가 되셨죠?
가슴 속 열정을 하나 하나 여시길...

여수시 소호동 가막만의 해돋이.
열정이 드러나면 꿈 이뤄질 것입니다.
우리 모두의 가슴에는 이런 열정이 들어 있겠지요?
여수시 소호동 경인년 호랑이의 포효.
가득찬 열정 알알이 영글기를...

모두 건강과 행복을 기원합니다. 새해 복 많이 받으세요

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  1. Favicon of http://leedam.tistory.com BlogIcon leedam   수정/삭제   댓글쓰기

    아그~~~셔~~~ 입속에서 침이 막 솟아나요 ㅎㅎ
    싱그런 석류알 이쁩니다. 새해 복많이 받으셔요~~~

    2010.01.02 20:14 신고

“금칠할 돈 있으면 구제 사업이나 하지”
향일암, 화재 잔재 처리 후 복원에 한 마음

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불에 탄 기도처 향일암.

우리나라 4대 기도처 중 한 곳이었던 여수 향일암이 지난 20일 불에 타 안타깝게 했습니다. 이 소식을 접하고 가장 먼저 떠오르는 건 경상도 지인의 말이었습니다.

“사람들은 절로 가는 길에서 마음을 씻어 일상을 지워버리고 나 자신을 찾으려 사색에 잠기게 된다. 볼거리가 충분하지 않더라도, 사람으로 붐빈다 할지라도 더불어 교감을 얻을 수 있고, 땅의 기운과 바람 소리와 풍경의 그윽한 울림에서 자신을 찾게 된다.”

그러면서 그는 향일암을 찾지 않는 이유에 대해 덧붙였습니다.

“투박하지만 정겨운 옛길 대신 화강암으로 바닥을 깔고 볼썽사나운 일주문을 세운 후 향일암 발길을 끊었었다. 사찰 구조와 형식에도 맞지 않을뿐더러 암자 규모에 비해 주위를 압도하는 일주문은 위압적이란 이유였다.”

여수에 사는 저도 공감하는 내용이라 고개를 끄덕였습니다. 그러다 지난 여름, 그와 함께 향일암으로 발걸음 하였습니다. 이곳을 둘러보던 그는 금으로 칠해진 법당을 보며 한탄했습니다.

“어느 것에도 걸리지 않고 바람처럼 살다간 부처의 생은 간 데 없다. 암자는 껍데기만 부여잡고 먹구름 가득한 하늘을 머리에 이고 있다. 왜 그랬을까. 주변 산세와 잘 어울리던 소담한 법당을 왜 그랬을까.”

그러더니 기어코 가차 없는 비판을 늘어놓았습니다.

“권위와 화려함의 상징인 금은 이미 부처의 것도 중생의 것도 아니다. 금으로 덮인 법당은 권위에 싸여 있고, 사람들은 접근하기를 꺼려 그 화려함에 눈길만 줄 뿐이다. 부처는 중생과 고락을 함께하지 않고 기도와 소원, 경외 대상으로 전락해 버린 것일까.”

그의 비판이 귀에 생생히 울리는 듯했습니다. 향일암 금칠에 대한 그의 비판은 저의 비판이기도 했습니다.


금칠한 향일암 대웅전.  

예전 향일암.

금칠 후 향일암.

“법당에 금칠할 돈 있으면 구제 사업이나 하지”

요즘 여수에서 사람들을 만나면 주요 화두가 향일암입니다. 여기에서 공통으로 나오는 소리가 있습니다.

첫째, 박람회와 연관한 걱정입니다.

“2012세계박람회 개최가 코앞인데 여수 자랑거리 중 하나인 향일암이 불 타 큰일이다. 고증을 거쳐 하루 빨리 복원해야 한다.”

그렇잖아도 정부가 올인 중인 ‘4대강 살리기’ 때문에 박람회 예산이 빠져 걱정이 태산인데 언제 향일암을 재건하느냐란 거죠.

둘째, 향일암 법당 금칠과 관련한 비판입니다.

“향일암 법당에 6억여 원을 들여 금칠을 했다. 멀쩡한 법당에 뭐하려고 수억 원을 들였을까? 스님들까지도 차라리 그럴 돈 있으면 독거노인 등 어려운 이들 구제 사업에 쓸 일이지 왜 그랬을까? 의아해 한다.”

수많은 불자들과 관광객의 시주를 발판으로 금칠을 한 사유에 대해 국립공원관리공단 관계자는 “해돋이 명소로 유명한 향일암은 금 거북이 형상이라 금을 칠했다.”고 하더군요. 자고이래로 서민 등골을 빼먹는 곳 치고 무사한 걸 보질 못했습니다.

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향일암 일출.


화재 잔재 처리 후 향일암 복원에 잰걸음

너무 비판만 했나요? 이제 향일암 복원에 대한 노력을 전하도록 하겠습니다. 많은 사람들이 불탄 향일암을 찾아 애도하며 본래의 모습을 찾기를 갈망하였습니다.

여수시에 따르면 “국립과학수사연구소의 현장조사가 끝난 23일 지역 주민과 여수경찰서, 여수해양경찰서, 육군7391부대 장병, 공무원 등 250여명이 투입돼 24일 밤 화재 잔재물 처리 작업을 마무리했다.”고 합니다.

향일암 주지 원문스님은 “화재로 시민들에게 심려를 끼쳐 드린 점 깊이 사과드린다.”고 사죄했습니다. 또 불교계도 “2012여수세계박람회 개최 이전에 향일암이 복원될 수 있도록 관계기관과 간담회”를 갖는 등 발 빠른 행보를 보이고 있습니다. 

전남도에 따르면, “향일암 복원사업에는 10억 원 정도의 예산이 필요하며, 소방본부와 함께 화재예방대책을 수립하고 취약문화재에 대해서는 순회 화재진압 훈련도 시행할 방침이다.”고 합니다.

지난 25일, 향일암을 많이 찾는 부산ㆍ경남 지역 불자 1000여명도 향일암을 찾아 대웅전 등 화재 현장을 둘로 보고 조속한 복구를 기원하였습니다.

불투명하던 향일암 일출제도 오락적인 부분은 취소하고 당초대로 12월31일부터 1월1일까지 추진할 예정입니다. 이 행사는 “일출제례, 소망 실은 풍선 날리기, 소원 연날리기 체험과 2012여수엑스포 성공개최 염원” 등으로 치러질 계획입니다.

어찌됐건, 금칠한 암자가 아닌, 소박한 절집으로 다시 태어나길 간절히 바랍니다.

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여수엔 우리나라에서 가장 큰 고인돌이 있다!
가장 큰 고인돌 있는 여수시 율촌면 산수리

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우리나라에서 제일 큰 여수시 율촌 왕바위재 고인돌.

여수는 2012년 세계박람회가 열립니다.  이에 여수 문화 중 한 가지를 소개합니다.

우리나라는 세계 최대 고인돌 분포 국가입니다. 6만여 기의 고인돌 중 절반 이상이 한반도에 분포합니다. 그 중 세계 최대 고인돌 밀집지역으로 꼽히는 화순ㆍ고창ㆍ강화 고인돌군은 2002년 세계문화유산으로 지정되기도 하였습니다.

여수도 1,500여기의 고인돌이 분포되어 있습니다. 특이한 것은 우리나라에서 가장 큰 고인돌이 여수에 있다는 사실입니다. 헌데 이곳은 마음먹지 않으면 쉽게 찾아갈 수 없는 외진 곳입니다. 그럼, 이곳을 소개할게요.


율촌에서 산수리쪽으로 가다 보면 이정표가 나옵니다.

산수교회를 지나면 됩니다.

주차된 차량 뒤 소나무 군락지가 산수리 지석묘군입니다.

우리나라에서 가장 큰 고인돌이 있는 여수시 율촌면 산수리

여수서 순천 방향으로 국도 17호선을 타고 가다보면 율촌이 나옵니다. 율촌으로 들어서 삼거리에서 좌회전으로 가다 보면 ‘산수리 지석묘군’ 이정표가 보입니다. 산수교회와 산수분교를 지나 도로가 좁아지는 곳에서 약 500m 가면 지석묘를 볼 수 있습니다.

여수시 율촌면 산수리 신대마을 왕바위재 고인돌은 모두 6기입니다. 지방기념물 230호인 이곳에서 우리나라 최대 크기의 고인돌을 볼 수 있습니다. 크기가 860㎝×580㎝×210㎝에 달합니다.

영어로 Dolmen이라 불리는 고인돌은 청동기 시대(약 3000년 전) 무덤으로 흔히들 농경 문화유적으로 알고 있지요. 하지만 고인돌은 영국, 아일랜드, 지중해 연안, 인도, 동남아시아, 일본, 우리나라 등 해안을 중심으로 분포된 해양 문화와 밀접한 관계가 있는 유적입니다.

고인돌은 산 능선이나 강 흐름과 나란히 배열되거나 동서로 놓여 있는 것이 보통입니다. 고인돌에는 동검, 돌칼, 화살촉, 옥 등이 출토되어 당시 사람들의 생활 모습을 살필 수 있는 소중히 가꾸고 보존해야 할 문화유산이지요.


산수리 지석묘군.

큰 돌에 신비로운 힘이 있다고 믿은 걸로 봐선 복을 빌면 효험이 있을 듯합니다.
이곳 고인돌은 다 큼직큼직합니다.

여행의 묘미, 남들이 모르는 곳을 아는 재미

그렇다면 옛날 사람들이 고인돌을 만든 이유는 뭘까? 그건 자연 속에 신비로운 힘이 깃들어 있다는 의식 때문이라 합니다. 큰 돌이나 큰 나무 등에 정령이 깃들어 있다는 거죠. 이를 애니미즘, 즉 만물 숭배사상이라고 하더군요.

고인돌은 무덤 기능, 종교와 마을 사람들의 집단의식을 행했던 제단 기능, 묘역을 상징하는 기념물과 집단의 권위와 힘을 드러내기 위한 묘표석 등의 기능이 있습니다. 이는 정치와 종교가 분리되기 전이니 다양한 기능이 녹아있는 것이라 볼 수 있을 것입니다.

그래서일까? 정비공사 때 고인돌을 그냥 돌인 줄 알고 포크레인으로 무심코 옮겼다가 그날 밤 고인이 된 사람 이야기를 주위에서 들었습니다. 또 간혹 정비사업 등을 할 때 고인돌을 발견하고도 문화유물 신고 절차 등이 번거롭고 까다로워 이를 무시하고 없애거나 위치를 옮기는 경우가 종종 있습니다. 조심해야 할 대목입니다.

어찌됐건, 우리나라에서 가장 큰 고인돌이 여수에 자리한 것은 당시 이곳에 살았던 사람들이 강력한 해상 세력이었을 것으로 추정하고 있습니다. 왜냐면 이렇게 큰 고인돌을 만들기 위해 많은 노동력이 필요했을 것이며, 이에 상응하는 부와 권력이 뒷받침되어야 가능했을 것으로 여기기 때문입니다.

여행에서 다른 사람들이 모르는 것을 알고 가는 것도 의미 있지 않을까요?


우리나라 최대 크기를 자랑하는 여수 율촌 왕바위재 고인돌.

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임현철의 알콩달콩 섬 이야기
각자의 인생사가 다 '섬'의 삶일 것입니다. 우리들의 이야기를 알콩달콩 풀어 이야기하고 싶습니다. 때론 진짜 섬 사람들의 이야기도 함께요.
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