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종교, 균형감이 필요한 이유 3가지
신흥사에서 세상의 평온함을 느끼다

 

 

신흥사.

신흥사 가는 길.

 

강원도 바람과 공기는 남도와 차이가 있더군요.
남도가 갯벌 혹은 바다에서 묻어나는 끈적거림이 있는 반면, 강원도는 시원 상쾌함 자체더군요. 그래서 사람들이 설악산을 즐겨 찾나 봅니다.

유명 사찰이 많은 설악산에서 절집 하나 들르지 않는다면 그게 여행이랄 수 없겠지요.
신흥사를 들렀습니다.

목적 중 하나가 기독교와 천주교에 다니는 아이들에게 종교 편향이 생기지 않도록 균형을 잡아주기 위함이었습니다.

왜냐면 기독교 모태 신앙이었던 저는,
그래서 뼈까지 기독교인이라 자라면서 절에 가기를 극도로 꺼려했었기 때문입니다.

문화로 받아들이면 될 것을 우상숭배로 보았기 때문입니다.
절에 대한 거부감에서 벗어난 지 이제 20여년 되었습니다.

 


신흥사 입구. 

설악산과 어울려 멋을 자아내더군요. 

 

아이들에게 종교에 대한 균형감을 갖게 해야겠다고 생각하게 된 계기가 있습니다.

첫째, 기독교를 근거한 정당 출현입니다.
물론 정당 창당은 누구나 가능합니다. 하지만 구도자 본분이 신과 신자와 매개자 역할이라고 볼 때 바람직스럽지 못한 구도자라는 생각입니다.

둘째, 장로 출신 대통령이 우리 사회에 미친 여파입니다.
불교 행사는 피하면서 교회에 가서 무릎 꿇은 대통령. 종교 편파적인 국가 예산 배정 등. 이 과정을 거치면서 무릇 한 나라 대통령은 만인의 대통령이기에 걱정 되더군요.

셋째, 불교 신자가 대통령이 되어야 한다?
일전에 한 스님을 만났더니 지나는 말로 그러더군요.
“불교 박해가 심해 불자들의 원성이 잦다. 불자 대통령 만들기에 나서야 한다.”
이 말을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 정교 분리가 얼마나 중요한지 새삼 알게 되었습니다. 

 


이렇듯 문화로 여기면 좋을 텐데... 

 

각설하고, 신흥사는 652년 신라시대 자장율사가 창건한 향성사(香城寺)가 원천입니다. 698년 화재로 소실되자 701년 의상대사가 향성사를 중건해 선정사(禪定寺)로 이름을 바꾸었다더군요.

그러다 1642년 또 다시 화재로 소실되자 1644년 중창을 발원하던 중 꿈에 신인이 나타나 이곳에 절을 지으면 삼재가 범하지 못할 것이라 하여, 현재 자리에 절을 짓고 신흥사라 했답니다. 현재 극락보전, 명부전, 영산전, 불이문, 설선당 등이 있습니다. 향성사지 3층 석탑은 보물 제443호더군요.

 


신흥사의 뒷배경 자연은 하나하나가 동양화더군요.
절집에는 여유로움이 있었습니다.
 
절집은 사람을 가슴으로 품어주는 맛이 있더군요.

 

어쨌거나, 아이들과 신흥사를 들리면서 제 바람은 산사를 우리네 문화로 받아들였으면, 종교가 정치에 관여 될 때 미치는 여파 등에 대해 알았으면 하는 거였습니다.

그걸 아는지 모르는지 아이들의 얼굴은 해맑음 자체였습니다.
반갑더군요. 절집이 주는 평온함으로 읽혔습니다.

신흥사에 머물다 가는 바람이 상쾌하게 느껴지는 건 세상의 어지러움과는 무관하게 사람을 가슴으로 품어주기 때문인 것 같습니다.



 통일대불.

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강원도 속초시 대포동 | 신흥사
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“… 그런 나에게 섬은 궁극의 여행지였다!”
[책] 어느 섬 여행자의 표류기『물고기 여인숙』

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물고기 여인숙의 구성물.

『물고기 여인숙』

적어도 내개 여인숙은 하루살이(?) 인생들이 모여드는, 그러나 훈훈함이 있는 삶의 보금자리이다. 그래선지 책 제목에서부터 풋풋한 삶의 냄새가 잔뜩 묻어났다.

1995년 <실천문학> 신인상을 수상한 시인 이용한. 낙도오지 여행을 즐기는 만큼 그의 책 『물고기 여인숙』(랑거스)은 정겨웠다.

하여, 반가웠다. 부러웠다. 시샘도 났다. 그런 만큼 여행갈 때마다 옆구리에 끼고 다녔다. 이유는 간단했다.

강호동의 1박 2일이 우리나라 여행지 곳곳을 유명 관광지로 거듭나게 한다면 이용한의 『물고기 여인숙』은 섬에게 끈끈한 생명력을 안겨 주기 때문이었다. 그만큼 섬과 섬 사람들, 섬의 풍경에 잔잔한 생동감이 있었다.


 본문에 포함된 당집이 마치 그의 물고기 여인숙처럼 여겨졌다.

이용한의 책 <물고기 여인숙> 표지.

『물고기 여인숙』에서 잠자는 이는 누구?

『물고기 여인숙』은 4개 파트로 나뉘어 있다. 첫 파트 <나를 위로하며 걷다>에서는 청산도, 조도, 관매도, 욕지도, 사량도, 거문도, 사도, 금일도, 석모도, 볼음도 등 섬을 통해 우리네 삶을 관조하고 있다.

둘째 파트 <멀고 또 멀다>는 가거도, 하태도, 만재도, 홍도, 외연도, 어청도, 여서도, 두미도 등 외딴 섬 낙도오지의 삶을 조명했다.

셋째 파트 <그 섬엔 문화가 흐른다>에서는 위도의 띠뱃놀이, 연평도 풍어제, 증도 소금, 임자도의 새우 파시, 흑산도의 검은 바다 등 섬 문화를 엿보고 있다. 또 도초도 초분, 보길도의 윤선도 흔적과 풍경, 낙월도에 산재했던 다양한 문화, 송이도 앉은 초분, 교동도 토지신 등을 그렸다.

넷째 파트 <잠시 바람이 머물다 간다>에서는 자맥질의 추자도, 제주 최북단 섬 횡간도, 숨비소리 우도, 느낌표의 마라도, 느릿느릿 시간 여행 울릉도, 가만히 불러본다 독도 등을 소개하며 삶을 되돌아보게 한다.

이와 함께 천천히 걷고 싶은 섬길, 나만의 섬 일출 일몰 명소, 섬에서 즐기는 낭만 해수욕장, TV도 반한 우리 섬 등 즐길거리를 덧붙였다. 게다가 각 섬 지도와 찾아가는 방법을 덧붙여 여행의 편리함을 제공했다.


해학이 담긴 사진.

섬의 삶은 곧 우리네 삶이었다.

“… 그런 나에게 섬은 궁극의 여행지였다!”

“누군가는 묻는다. 왜 하필 섬이냐고. 생각해보면 그동안 나는 남들이 마다하는 오지나 두메를 무던히도 떠돌아 다녔다. 방랑자로 살아온 것도 어언 14년이란 시간이 흘렀다. 그런 나에게 섬은 궁극의 여행지였다.”

이심전심일까? 내가 섬을 떠돌아다니는 이유도 바로 이거였다. 섬은 지친 몸과 마음을 안아주었다. 섬이 팔을 벌리지 않아도 그냥 푹 안기는 모양새라 좋았다. 섬의 매력은 또 있었다.

“누군가는 그런다. 가기도 어렵고, 먹고 자는 것도 불편한 게 섬 아니냐고. 오히려 그런 점이 섬을 더욱 매력적인 곳으로 만들었다. … 섬에 떨어진 이상, 그곳의 불편과 단절을 즐길 필요가 있다. 고유한 섬만의 시간을 천천히 그리고 가만히 거닐어 보는 것이다.”

섬을 마음으로 느끼는 이용한의 『물고기 여인숙』에 녹아 있는 감성을 보면 그는 타고 난 시인임에 분명하다. 그의 책은 나의 섬 여행 시 이생진 시집과 함께 길동무가 되었다.

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섬에 흐르는 문화는 어떤 게 있을까?

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대리운전비는 2차 노래방에 가기 위한 수단
‘기어이 술을 마셔야 하는 더러운 세상~’

연말, 개인 모임과 회식이 넘쳐난다.
기분 좋게 끝나면 금상첨화다.

하지만 부담이 많다.
술을 마셔야 하기에 다음 날이 걱정이다.
여기에서 선택의 필요성이 대두된다.
남자도 그러는데 여자들은 어떨까?

“바빠 죽겠는데 회식도 반갑지 않아. 여보, 저 내일 회식 있어요.”

직장생활 하는 아내의 대한 반응이다.
맥주 세 잔이 치사량인 아내는 술을 피하는 수단으로 차를 이용한다.

“저 운전해야 해요.”

이해하고 넘어가면 좋으련만 남자들은 여자를 가만두질 않는다.
뛰는 사람 위에 나는 사람 있다더니 한 수 더 뜬다.

“내가 대리운전비 줄게요.”

대리운전비를 꺼내 탁자 위에 터억하니 묻어놓고 술잔을 채워 기어이 술을 마시게 한다는 거다.
술을 마시다 잔을 내려놓으면 기어이 다 마시도록 분위기를 만든단다.
하는 수 없이 잔을 다 비우면 박수가 이어지고, 술을 마시게 한 남자 직원은 능력 있는 사람으로 칭송(?) 받는다고 한다. 그래야 여자들이 2차 노래방을 따라 간다나 뭐라나.

아내는 “이런 문화가 마음에 들지 않는다. 이해 할 수 없다.”면서도 어느 새 거기에 젖어 있다. 늦어도 전화는 돌리지 않는다. 전화하면 쪼잔한 남편 되는 거 같아서.

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“술 냄새 나네. 많이 마셨어?”
“아뇨, 두 잔. 술 냄새 나요?”

“차는 어떻게 했어.”
“대리운전요. 남자 직원이 대리운전비를 놓고 또 술을 먹이대요. 그래도 대리운전비를 놓고 술 마시게 하니 매너 있지 않나요?”

“또 노래방 갔어?”
“꿔다 논 보리자루처럼 자리 지키고 있었죠 뭐.”

나는 이럴 때 화가 난다. 대리운전비 주는 남자 직원을 매너 있게 보는 아내를 이해할 수 없다.
가정 있는 여자, 술 못하는 여자에게 남자 직원들이 할 수 있는 최상의 매너는 술을 마시지 않고 빨리 귀가 할 수 있도록 배려하는 게 매너라고 생각하기 때문이다.

“가정 있는 사람을 빨리 보내주지 왜 그리 오래 붙잡아 둔대?”
“한 사람이라도 빠지면 흥이 떨어진다나.”

자신들의 흥을 위해 여자를 앉혀 둬야만 직성이 풀리는가 보다.
그래도 이해할 수밖에 없다. 우리네 문화니까.
절이 싫으면 중이 떠난다고 더러운 꼴 안 당하려면 아내를 집에 앉히는 수밖에 없다.

개그콘서트에서 술 마신 개그맨 박성광이 그랬다.
“예이, 일등만 기억하는 더러운 세상~”

나도 이렇게 욕하고 만다.
‘기어이 술을 마셔야 하는 더러운 세상~’

나는 노래방에 안 간 지가 10개월이 넘었다.
그 전에도 여자들은 부르지 않았다.
그냥 기분 좋으면 그만이니까.

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  1. Favicon of https://rubygarden.tistory.com BlogIcon 루비™   수정/삭제   댓글쓰기

    어...일등이다..
    대리운전비까지 주고 술을 먹이다니...ㅠㅠ
    빠져나오기 참 힘들겠어요..ㅋㅋ

    2009.12.19 09:58 신고
  2. Favicon of http://blog.daum.net/moga2641 BlogIcon 모과   수정/삭제   댓글쓰기

    술만 덜 마셔도 조금더 행복한 세상이 될 것같아요.
    강제로 가는 회식은 누구를 위한 것인지....참 이상한 세상입니다.^^

    2009.12.20 16:12
  3. Favicon of https://pplz.tistory.com BlogIcon 좋은사람들   수정/삭제   댓글쓰기

    엇.. 현철님 티스토리 블로그는 처음봅니다. ㄷㄷ;; 이런~

    2009.12.20 16:51 신고

TV 숫자가 21C에도 문화생활?

‘문화’에 대한 상념들…
섬 문화 보전방안 늦기 전에 찾길

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제부 민속촌박물관.

21C는 ‘문화의 세기’로 불리고 있습니다. 그래선지 공연, 전시회, 전통 축제, 스포츠, 건축물, 생활 모습까지 각종 볼거리와 체험 등이 넘쳐나고 있습니다.

세계적으로는 관심 밖이었던 아프리카와 아마존 소수 민족의 생활상까지 소개되고 있습니다. 유네스코에서는 보전 가치가 있는 문화와 자연을 세계문화유산으로 지정하여 전 인류가 공동으로 보존하고, 후손에게 전수해야 할 가치를 부여하는 것이겠지요.

몇 년 전부터 남도의 섬들을 다니고 있습니다. 그러면서 ‘섬 문화 보존’에 관심을 갖게 되었습니다. 이유는 현재 진행 중인 여수와 고흥 사이의 육지와 섬, 섬과 섬을 잇는 11개의 연육ㆍ연도교 건설 계획이 완료될 경우, 행여 섬 문화가 빠른 속도로 사라지지 않을까 우려 때문입니다.

하여, 섬 문화 파괴가 자행되기 전에 사진자료 등을 확보해야겠다는 욕심에서 섬사람들의 일상과 애환, 보전해야 할 문화재와 건축물, 특산품, 문제점 등을 살피고 있습니다. 이 작업에는 자연스레 검색 작업을 동반하게 됩니다.

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여수와 고흥을 연결하는 11개의 다리의 조감도 중 일부.

21C에 TV 숫자가 문화생활?

검색 과정에서 섬의 특색과 역사, 유래까지 훑게 되지요. 여수시 화정면 홈페이지에 들렸더니 그곳에 딸린 섬의 역사, 유래, 동네소식 등을 알리고 있습니다. 소개란에서는 위치, 인구 등의 기본현황과 문화생활, 학교 등도 설명하고 있더군요.

그중 특히 문화생활 소개에 관심이 가더군요. 문화생활은 어떤 내용을 담고 있을까, 궁금해 유심히 살펴보았습니다. 그곳에는 동력선, 자동차, TV, 냉장고, 전화, 세탁기, 신문, 피아노 등의 개수만을 적고 있었습니다.

갖고 있던 문화에 대한 기대치와는 동떨어진 모습이었습니다. 70년대, 학교에서 실시했던 가정 환경조사란에서 보았던 생활척도를 버젓이 문화로 올리고 있었습니다. 사실, 이것은 일제가 남긴 잔재 중 하나입니다.

의문이 들더군요. 21C에도 이것을 문화생활이라 할 수 있을까? 가전제품 등의 숫자를 적고 ‘문화생활’ 타이틀을 붙일 수 있을까? 행여 이것이 만연되어 있다면 큰일이다 싶었습니다.

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냉장고 숫자 등을 문화생활로 볼 수 있을까?

문화생활 척도에 대한 생각의 변화는 가진 자의 여유?

하여, 다른 홈페이지들을 기웃거렸습니다. 다행스레 관광지 소개, 교통정보, 지명유래, 음식, 유래와 연혁, 지역 특성 및 인구 면적 등을 보여 줄 뿐 TV 숫자로 재는(?) 문화생활 척도는 어디에도 없더군요. 안도의 한숨이 나오더군요.

그리고 여수시의 홈페이지로 다시 돌아와 지역의 다른 섬들을 살펴보았습니다. 그곳에도 관광지 소개, 지명 유래 등만을 안내하고 있었습니다. 별나게 여수시 화정면만 문화생활을 가전제품의 숫자로 안내하는 것을 확인하게 되었지요.

안심이 되니 또 묘한 생각이 들더군요. 일제의 잔재라고 모두 없애고 무시할 일은 아니다. 한두 군데 정도는 과거 우리의 삶의 모습으로의 문화 형태를 가만둬도 무방하겠다 싶었습니다.

인간의 마음은 이렇게 간사하나 봅니다. 일재 잔재 청산을 외치며 살폈던 홈페이지에서 그것이 아님을 확인 한 후의 안도. 그리고 예전 우리네 삶의 하나로 봐도 무방하겠다는 생각의 변화. 어쩌면 이 생각의 변화는 가진 자의 여유로 치부할 수 있을 것입니다.

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통영 등의 홈피에는 가전제품 숫자가 문화생활로 적혀 있지 않아 안심할 수 있었습니다.

문제는 정책 입안자들이 문화 마인드를 갖췄냐 하는 것?

문화는 삶을 살아가는 방식이며, 인간상호 간의 커뮤니케이션 매체로서 기능을 수행한다 합니다. 문화는 본질적으로 인간의 생산 활동과 관련 있습니다. 고급 예술과 밀착된 고전적 문화의 편협한 개념에서도 벗어날 필요가 있을 것입니다.

몇 년 전, 제주도와 울릉도를 방문할 기회가 있었습니다. 제주도의 민속촌에서 역사와 문화를 한 눈에 볼 수 있는 것이어서 인상적이었습니다. 또 울릉도의 너와집과 투막집 도 당시의 생활상을 효과적으로 알리고 있었습니다. 그리고 가졌던 생각, “섬 문화 파괴가 더 진행되기 전에 섬 문화 보존 방안을 찾아야겠다.”는 것이었습니다.

다리만 놓을 것이 아니라 그 섬을 알릴 수 있는 소규모 민속박물관(?) 등도 함께 만들어야 한다는 것입니다. 문화예술에 대한 투자는 서둘면 서둘수록 비용이 적게 드는 것임도 잊지 말아야겠습니다.

덜렁 다리만 세워놓고 “개발 했네” 떠들 게 아니라, 문화도 함께 개발하고 떠들었으면 하는 바람입니다. 그러면 예쁘게 봐 줄 텐데….

문제는 정책 입안자들이 문화 마인드를 갖췄냐 하는 것이겠지요?

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문화마인드를 갖춰야겠습니다.

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임현철의 알콩달콩 섬 이야기
각자의 인생사가 다 '섬'의 삶일 것입니다. 우리들의 이야기를 알콩달콩 풀어 이야기하고 싶습니다. 때론 진짜 섬 사람들의 이야기도 함께요.
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