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[장편소설] 비상도 1-46

 

서울로 데리고 가서 공부 시켰으면…

네가 성장하면 나를 이해할 날이 있을 것

 

 

장편소설「비상도」줄거리

 

 <비상도>는 역사ㆍ영웅 장편소설로 주제는 권선징악이다.

 

 집안 사정으로 인해 뿔뿔이 흩어져 살아야 했던 백남재와 하루아침에 고아가 된 동해는 산으로 들어가 스님(김대한)의 훈육을 받으며 성장한다.
 스님은 상해임시정부 요원이면서 독립투사였던 아버지 덕분에 중국 왕가에서만 전해 내려오던 비상권법을 전수받은 고수다.
 두 아이는 비상권법이 고려 왕실에서 비밀리에 전해 내려오던 고려국의 무예라는 새로운 사실을 알게 되지만….


 

 

 서양의 예와 우리의 예가 다른 것이 무엇인가? 풍속과 습성과 생활과 환경에서 오는 차이는 있을 수 있지만 그 기본은 남을 배려하는 마음에서 출발하였다.

 

 

 양식을 먹을 때 예를 지키는 것은 에티켓이라 하여 소중히 여기고 어린아이들이 식당바닥을 휘젓고 다녀도 기를 죽인다며 내버려두는 것은 예에 맞는 처신인가.

 

 

 우리가 언제부터 이렇게 버릇없는 사람이 되었던가를 생각 할 때마다 그는 이 땅의 위정자들이 직무유기를 하고 있다는 생각을 지울 수 없었다.

 

 

「논어」에서 말하기를 ‘예를 배우지 않으면 몸을 세울 수 없다.’ 하였다. 예의가 바른 사람을 대하면 기분이 좋아진다. 예가 사람을 기분 좋게 만드는 묘약이기 때문이다.

 

 

 고려청자와 석굴암이 훌륭한 조상의 유산이긴 하지만 그것을 만들었던 조상의 정신 또한 가치가 있는 것인데도 정신은 깡그리 버려두고 눈에 보이는 것만 챙기는 이 사회가 향하는 마지막 종착지는 과연 어딘지 묻고 싶었다.

 

 

 고속버스가 진주에 도착했을 때는 시계가 거의 열한 시를 가리키고 있었다.  용화가 미리 마중을 나와 있었다. 비상도가 집 근처에서 아이를 만나지 않고 굳이 이곳으로 나오라고 한 것은 혹시 누군가의 눈에 띄는 것을 염려한 까닭이었다.

 

 

  “스승님, 잘 다녀오셨습니까?”
  “그래. 고생이 많았구나.”


  “스승님 집으로 가시면 안돼요?”
  “무슨 일이 있었던 게냐?”


  “요 근래 이상한 사람들이 와서 스승님을 찾았습니다. 어제도 몇 사람이 다녀갔습니다.”
  “그렇구나. 나를 따라오너라.”

 

 

 비상도는 식당으로 들어가 방 하나를 차지하고 자리를 잡았다.

 

 

  “별다른 일은 없었느냐?”
  “그 사람들이 스승님에 관해 여러 가지를 물었습니다.”


  “사실대로 말해주지 그랬느냐?”
  “예.”


  “용화야, 산중 생활이 외롭지?”
  “아뇨.”


  “지난번에 오셨던 성 사장님께서 너를 서울로 데리고 가서 공부를 시켰으면 하던데, 너의 생각은 어떠니?”
  “…….”

 

 

 용화는 갑자기 받은 질문이라 다소 놀라기는 했지만 싫지 않은 표정이었다.
 스승님 혼자 두고 훌쩍 떠나겠다는 말이 죄스러운지 용화는 답을 미루었다. 어차피 결정을 내리는 건 스승인 자신의 몫인 것 같았다.

 

 

  “천천히 생각해 보아라. 그 분 아래라면 네가 훌륭하게 성장할 것 같구나.”
  “네.”


  “그리고 내가 하는 일에 대해서 들은 말이 있느냐?”
  “찾아오시는 분들께 들어 알고 있습니다.”


  “언젠가 네가 성장하면 나를 이해할 날이 있을 것이니라.”

 

 

 용화를 차에 태워 보내고 비상도는 그곳에서 숙소를 잡았다.
 그날 저녁 집으로 찾아온 기자들에게 용화는 스승님의 말씀을 전했다.

 

 

  “스승님께서 내일 오전에 이곳으로 오시겠답니다. 만나 뵙고 싶은 분들은 다 모이시라는데요.”

 

 

 다음날 아침부터 특종을 잡으려는 기자들과 형사들이 진을 치고 그를 기다리고 있었다.  (계속…)

 

 

 

 

 

 다음은 올 1월 갑작스레 고인이 되신 고 변재환 씨의 미발표 유고작품을 그의 가족에게 지적재산권을 위임받아 연재하는 것입니다.

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팥죽 먹다 사회의 희망을 보다!

예의범절(禮儀凡節)은 ‘배려’에서 출발
[아버지의 자화상 30] 예의

사용자 삽입 이미지

“아이들을 적게 낳다보니, 부모들이 오냐오냐 키워 버릇없는 아이가 늘어만 간다.”

주위에서 적잖이 듣는 말입니다. 세태의 변화가 가져온 사회현상이라 봐야겠지요. 그렇다고 마냥 방치할 수도 없는 노릇입니다.

최근 우리 밀로 만드는 구례의 한 팥죽집에 가게 되었습니다. 여름휴가 막바지라 휴가차 온 손님이 넘쳐났습니다. 두 가족 옆에 자리를 잡게 되었습니다. 말투로 보아하니 서울에서 온 것 같더군요.

내부는 많은 사람들로 인해 시끄러웠습니다. 음식을 기다리는 사이 옆을 둘러보게 되었습니다.

“사람 많은 곳에선 조용조용 말해야지!”

일곱 살 정도 된 아이의 팥죽 그릇이 비워지자, 죽을 먹던 아버지가 일어나 아이에게 팥죽을 덜어주고 있었습니다.

“아빠! 저 그만 먹을래요.”

아이가 작은 소리로 의사를 밝혔고, 엄마도 “그만 먹는대요.”라며 의사를 전했습니다. 그 소리에도 아버지는 여전히 웃으며 팥죽을 덜었습니다. 아이는 자신의 의견을 아버지가 듣지 못한 줄 알았던지 한 번 더 말했습니다.

“저, 그만 먹어요.”

그러자 아버지는 “네가 먹지 않는다고 하니 아빠가 먹어야지…” 하더니, 미소를 거두고 정색하며 한마디를 덧붙였습니다.

“왜 소리치는 거야? 사람 많은 곳에선 조용조용 말해야지!”

사용자 삽입 이미지

그 다정하고 격이 있었던 부자를 이 사진으로 표현이 가능할지?

“아빠, 죄송합니다.”

실내의 웅성거림 때문인지, 여하간 옆에 있던 저도 아이의 말소리를 듣지 못했을 정도인데 “왜 소리 치냐?” 라니…. 하여, 관심 있게 지켜보았습니다. ‘아직 예절교육이, 가정교육이 살아 있구나’ 싶어서요. 그런데 더욱 흐뭇한 일은 그 다음에 벌어졌습니다.

“아빠, 죄송합니다.”

아이의 사과. 퍽이나 아름다운(?) 모습으로 비추더군요. 괜스레 기분이 좋아지더군요. 한편으로 부끄러웠습니다. 아이들에게 예절교육을 등한히 했던 것과 스스로의 마음가짐에 대한 반성이었습니다.

예(禮)는 예의와 범절이라 합니다. 예의는 의(義)를 이루기 위한 합의 규범이며, 범절은 원만한 대인관계 유지를 위한 바른 언행이라 합니다. 그러기에 예절은 자신이 먼저 실천해야 할 규범이지요.

그러나 실생활에서 자신은 간과한 채 남에게만 하길 강요(?)하는 경우가 대부분입니다. 그래서 선인들이 ‘수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)’라 하여 자기 수양을 강조했나 봅니다. 그래야 타인에게 피해 주지 않고, 남을 먼저 생각하는 ‘배려’가 생긴다는 이치겠지요.

예의범절(禮儀凡節)은 ‘배려’에서 출발

예로부터 ‘동방예의지국(東方禮儀之國)’으로 불렸던 우리나라입니다. 예절의 목적은 남과 어울려 사는 원만한 대인관계를 갖기 위함이라 합니다. 각자 개성을 가지면서 함께 어울리는 방법을 스스로 지닌다는 의미일 것입니다.

맹자(孟子)는 만장(萬章)편에서 “예는 문이다.(禮門也)”라 하였습니다. “문이 없으면 들어오지도 못하고, 나가지도 못하는 것과 같이 안에 있는 예의 마음과 밖에 있는 예의 행동이 문을 통해서 드나들며 한결같아야 한다.”는 뜻이라 합니다.

물질만능주의가 팽배한 오늘날, 자신만의 이익을 추구하는 이기적 발상에서 벗어나 우리 모두 서로 생각하는 시간을 가져 보는 것도 좋을 것입니다. 예의범절(禮儀凡節)은 배려에서부터 출발함도 있지 말아야겠습니다.

한 멋진 아버지 덕분에 예(禮)에 대해 다시 생각하게 된 흐뭇한 하루였습니다.

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이런 것을 통해 예를 배울 수 있을까요?

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